犬儒主义与责任承担

作者：王培富

来源：爱思想网

犬儒主义的产生与存在同社会背景相关，任何思想与文化的形成都离不开社会或时代的背景，如中国的反右运动之后，毛泽东对知识分子的整肃与政治迫害，从强暴的角度，的确使知识分子心有余悸，因此知识分子也没有机会发表言论，而且的确也不愿或不敢发表言论，从个人意义，有的知识分子被迫偷渡到海外，这是社会环境对人的局限。

从一个意义讲，这时的知识分子是被迫犬儒主义，尽管知识分子并不想犬儒主义，但是由于强暴的压迫与迫害，知识分子被迫犬儒化了，知识分子的存在状态是犬儒主义，这真是万马齐暗的黑暗时代。

中国知识分子的优秀传统，历代是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，并且是敢于承担社会责任，积极寻求建功立业，实现报国为民的人文情怀，这种优良传统根植于中国知识分子的文化血脉中，在启迪或激励一代又一代的中国知识分子。只是在现代社会，由于知识分子的分工细致，只是那些公共知识分子在承担对社会的思考责任，在中国社会，犬儒主义基本没有大的影响，但依然存在犬儒主义。

从广义角度讲，在中国社会，由于教育程度的普及，整个国民的教育程度在提高，而且知识分子的群体在扩大，正如此，或许由于大学教育的通识教育不能是开放意义的实施，由于意识形态对教育的压制，因此从人文角度，知识分子普遍的人文情怀是在退化，就是说，关注社会，关注国家，关注民众的社会责任是在退化。

从公民社会的公民素质的角度讲，任何社会公民都有关注国家，关注社会，关注民众的人文情怀，这正是名言所说：“天下兴亡，匹头有责”，但是由于中国社会体制的弊端，由于教育程度的不完善，因此，尽管国民的教育程度在提高，但是人的人文素养并不是在提高。从一个角度，是人文情怀在退化或消失，只有那些公共知识分子参与社会生活之中，是在关注国家或民众，而一般的人大多只是陷入物质主义的追逐中，就是说，人是犬儒化了，这是犬儒主义在当下中国社会的一种表现，这是物质主义的犬儒主义。

犬儒主义就是只关注自我，除我之外，对他并不关注，个人只是追求个人目标，对于社会，对于国家，对于民众同个人毫无关系，尽管人是生活于社会生活之中，但是对他并不关注，从中国社会的基本事实可以分析，现在的大多数中国人是犬儒主义，是社会意义的犬儒主义。

从中国社会存在的基本事实可以分析，现在国家或社会没有人管了，人是不关注了，管它国家或社会是什么，有的人只是追求个人利益，这在政治生活中可见一斑，有的人尽管是政府官员，而且有的是高官，但是只是追求个人利益，说白了就是捞钱，把钱捞足了存在外国银行，或定居国外（抛弃祖国与家园），或有风吹草动就溜到国外，政府官员是如此，况且一般民众，有的有钱的人也是移居国外。

中国成了一块腐肉，只要分得一杯羮，只要个人捞到好处就行，至于社会成了什么样，跟个人毫无关系。因此说，中国人大多是犬儒主义，而且是自我主义的极端自私，只顾个人，不管他人或社会，好像脚下生活的土地同他毫无关系，这对于一个社会是非常可怕，也是非常危险。

由于市场经济的发育，由于政治体制的不健全，由于国民素质的低下，因此人大多只是物质主义，只是追求物质利益，只是追逐金钱，有的人追求权力，也仅仅只是为了钱，并不是服务于国家或社会，其实这是什么，这只是社会的败类，是在危害国家或社会。

由于政治腐败，由于政治文化的缺失，因此对于中国社会，政治已陷入黑暗之中，而且这种黑暗在笼罩中国社会，可以说，作为政府官员，大多数人只是犬儒主义，由于政治文化的缺失，有的官员的人文素质是低下，并无才智，并无美德，也缺失人文修养，只是政治混混。

对于社会的其它阶层亦是如比，大多人是追逐物质利益，中国人变成了物质主义，由于社会责任的缺失，因此人只是犬儒主义，可以说，中国人大多已是犬儒主义，犬儒主义已经是中国社会的人的结症。

这种犬儒主义对于统治阶层是有利的，因为便于维护统治者的专制政权，但是对于国家或社会或民众是不利，因为这只会导致社会责任的缺失，而且由此引发的是人的自我主义，是人的物质主义，一句话，有的人只顾个人，不及其它，管它国家或社会或民众是什么，只是个人好就行，只要个人有钱就行，这真是社会的悲哀，这真是中国人的悲哀，这真是时代的悲哀。可以说，在当下中国，是病态的社会，是畸形的社会，因此人也是病态的人，是畸形的人。

当历史翻过这一页，中华民族的后代在审视当代中国人的生存状况，在审视现在中国人的精神素养，只是唾弃，这是一个跨掉的社会，这是一个跨掉的时代，这是一个悲哀的社会或时代。

中国社会不能是现在这个样子，中国文明不能是现在这个样子，中国人该做些什么，就是说，中国人应该为自己与子孙后代做些有益的事，做些正事与好事，而不是祸及后代，我们不能不管脚下养育我们的土地，这是我们的国家，这是我们的家园，这是我们的根。

有的人可以跑到国外去，嫌弃中国的社会环境不好，那么为什么不尽社会责任，同我们的同胞共同建设我们的家园，如果人人都跑了，这片土地会留给谁呢，难道中国人如吉普赛人在国外在流浪，国外不论有多好，中国人生存在那里，只是流浪者，没有家园，没有根，尽管中国人可以融入外国社会，但是毕竟不是中国的土地，毕竟中国人在那里是不同民族的外国人。

不知这些中国人为什么了，会是这样，也不知为什么中国社会会变成这样。在有的时代，国民可谓是天下兴亡，匹夫有责，在担当社会责任，在承担历史使命，但是现在中国人是犬儒主义。可以有言可以发，可以有力可以出，可以为建设我们的家园尽力尽策，但是人不做了，人是犬儒了。

在陶渊明的时代，陶渊明是不满黑暗政治，是被迫退居乡里，这是不得不犬儒主义，这是人的自保，这是人的无奈，但是从另一个意义，这也是消极方式，并不是积极方式。

在西方社会，西方文明的每一步的向前推进，大多是人的艰苦卓绝的奋斗，就是敢于直面现实，敢于挑战，勇于斗争，通过勇敢的斗争争取社会的进步，但是由于中国人缺失这种积极精神，因此中国人除非被逼迫到走投无路才会造反（极端主义），除此之外，只会安安心心在苟且生活，即使人没有尊严。

人追求个人生活或个人目标并无错，但是人有社会责任的道德责任，不论社会是什么，不论是什么时代，人不能放弃社会责任，放弃社会责任只是犬儒主义。

其实中国人在共产党时代，在毛泽东时代，是处于强暴极权的压迫之下，是一个极端，在改革之后，中国人又滑向另一个极端，尤其在市场经济发育之后，是滑向极端的物质主义，人的精神意义在缺失，人的道德意义在缺失，其实中国人是好走极端的一个民族，因此社会只会形成病态的社会，是畸形的社会，而且人也不是健全意义，是病态的人，是畸形的人。

从一个角度，主要是由于文化的缺失（另一方面是法治社会的不能确定），可以说，由于官方意识形态的存在，因此在中国社会缺失人文文化，不仅政治生活缺失人文文化，而且由于对于国民的奴化教育，人的社会生活也是缺失人文文化的文化精神。

有的官员只是党棍，并无多少人文素养，如此，只会是败类，只会是流氓，这正是一党专制制度对社会造成的罪恶。从一个角度，自从社会主义在中国的兴起，共产党人或社会主义者一直是在祸害中国，在中华民国之时，是在危害或威胁或颠覆民国的民主制度，在掌握政权之后，建立了一党专制的专制制度，毛泽东时代的强暴极权，对于中国人是灾难或苦难，典型的如反右，如文化大革命。在改革之后的三十年，中国社会又陷入严重危机，如政治腐败，道德缺失，市场混乱（不能建立法治社会），这些就是由于一党专制的专制制度给中国人造成无穷的苦难。

现在中国的经济有一定发展，但是从一个角度，中国在国际社会充其量是个暴发户，因为中国的政治文明是落后，中国的文化是低下，对于中国的社会现实，可谓现在中国是一个烂滩子，谁也不管了，想管的人是受到迫害或压制，掌权的人只是维护既得利益，并无寻求中国社会进步的远大胸怀。

那么谁可以拯救中国，谁可以拯救世界，只有中国人自己，只有中国人的觉醒，现在中国人的物质条件是好多了，那么是否该为社会做些什么，是否该为国家做些什么，是否可以承担社会责任。

一个人生活的多好只是个人的事，但是一个人并不是生活于真空中，是生活在社会生活中，是同中国社会是相关，这就是公共社会，这就是国家，现在中国人缺失公共社会的观念，也缺失国家或民族的观念，这主要是人文素质的低下。

从另一个角度，现在的中国人只有欲望，而且有的人只有肉欲，政府官员的荒淫无耻的生活可以说明，可以说，这是腐烂的一个社会，这是腐化的一个时代，这是堕落的一个社会，没有人文精神的滋养，没有精神意义的追求。

如果只是追求物质主义，如果只是人性的放纵，那么人只有物欲，只有肉欲，这是人吗，这是动物，而不是人，这是人的消极异化，这是物质主义对人的异化，对于官员是权力对人的异化或腐化，这是由于人文文化的缺失，是人的肉欲的异化。

人异化成什么，人只是变成动物，是动物意义的生存方式，没有良知，没有文化，没有教养或修养，没有思想，没有责任，没有道德，没有信仰，这同猪又什么区别，难道中国人会变成这个可怕的样子，这是悲哀，是民族的悲哀，是社会的悲哀。仰望我们的祖先，每一个时代都有精彩的历史，如中华民国之初的新交化，而且回望西方文明的发达程度，我们不感到脸红吗，不感到丢人吗。

从前我认为我是一个犬儒主义，其实我不是犬儒主义，我在承担社会责任，在做我可以做的事，为这个国家，为这个民族，在这个社会，也为了我自己。我只是在个人生活中是犬儒主义，其实这并不是犬儒主义，只是封闭而已，没有朋友，没有社会交往，没有娱乐，这并不是犬儒，要说犬儒，也只是生活意义的犬儒，我的犬儒只是回避生活，但是直面社会，也是直面人生，这是对于我的分析。

这是对于犬儒主义的分析，犬儒主义是对社会责任的放弃，是自我主义，现在的中国人大多是犬儒主义，现在中国是犬儒的一个社会。

因此中国人不能回避社会，要直面社会，要直面现实，要勇于承担社会责任，清醒吧，觉悟吧，我的同胞，我们是中国人，应该无愧于中国人这三个字，而且如果我们做的好，我们会感到自豪。

先知先觉勇敢地走在时代的前头，勇土或志土勇敢地走在社会的先锋，呼唤民众的觉悟，用我们的思想与文化启迪国人，用我们的思想与文化构建我们的心灵，构建我们的美好家园，勇敢地追寻我们的梦想，实现我们神圣而崇高的伟大理想。

 

思想制衡与权力制衡

作者：王培富

来源：爱思想网

中国制度可以采取思想制衡与权力制衡的制度模式，但是需要说明两点，一是权力制衡是自由制度或民主制度的基本模式，是独立的三权分立的权力制衡的制度模式，是国家制度的政治制度的制度体系，是民主制度的国家制度的基本框架，是民主制度的政治制度的主要框架，因此，完全可以借鉴如美国的政治制度的制度体系的制度框架。

二是思想制衡，是独立意义的民主制度的社会制度的制度模式，就是说，是独立的国家制度的政治制度的制度体系之外的制度设计，是民间的思想力量对中国社会发展的制衡力量。

在中国的民主制度的制度体系中，可以设计独立意义的思想制衡的国家机构，思想制衡的制度机构，是通过国家宪法确定的思想制衡的独立机构，是民主制度的社会制度的一部分，尽管是国家机构，但是是民间意义的国家机构，就是通过国家宪法规定的民间意义的国家机构，但是不是民主制度的政治制度的一部分，不是政府机构（包含立法、司法机构）的国家机构。

思想制衡的国家机构，是民主社会的社会制度的民间意义的国家机构，为了有效实施思想制衡的社会作用，为了不受到其它因素的干扰，因此是国家宪法的明文规定的、具有独立意义的、是国家机构的一部分的、具有民间意义的国家机构。

通过国家宪法，在中国的民主制度的社会制度中可以设立思想论坛，思想论坛可以命名为精英论坛，或是中国论坛，或是思想论坛。

一是中国论坛是国家制度的制度机构，是民主制度的社会制度的制度构成，尽管不是政治制度（三权分立的宪政制度）的制度体系，但是是民主社会的社会制度的制度体系。二是可以明确规定为年度论坛，一年可以集会一次，或是半年可以集会一次。三是中国论坛是思想论坛，因此人员组成可以是知识精英，可以是社会精英，可以是中国社会各个阶层的精英人物。

人员组成是非政府人员（政府人员包括议会、司法的公职人员），可以邀请政府官员参加中国论坛。

中国论坛的社会意义，是为中国社会提供思想支持，就中国社会的社会发展，就中国社会的社会现实，在各方面提出国家发展的思想文本，可以是思想层面，可以提出具体设想或政治层面。

因此，是从国家的宏观意义，是对中国发展的思考或设想，是对中国社会的社会现实的思考，这是中国论坛的基本意义。中国论坛提出国家发展的报告文件或议案，可以提交政府（或议会或司法）参考讨论。

中国论坛只是中国社会的思想库，只是中国社会的信息库，只是为中国社会的发展提出新的思想或智慧，只是汇集社会各个阶层的意见或民情，并不具有执行意义的行使权利。

只能把中国论坛的思想意义或意见，作为国家发展的咨询报告，作为社会现实的信息报告，呈交政府或议会，为政府或议会提供新的思想，提供新的信息，通过政府或议会的讨论或参考，可以转化为政府的行政权利，可以转化为议会的议案，可以转化为社会发展的社会行为。

从国家意义，这是社会体系的思想制衡，思想制衡并不是直接干预政府，仅仅只是为政府提出新的思想或意见，仅仅只是国家的思想库或智慧库，或信息库，对国家发展提出新的思想或设想，为社会现实提出新的思考。

但是中国论坛是通过国家宪法的明确规定，是国家制度的机构构成，具有法律意义，因此不能受到任何人的干预，是独立意义的国家的咨询机构或信息机构。

从社会发展的意义，社会的良性发展，是社会的思想水平的高度，因此，社会需要集合各个阶层的社会成员的思想智慧。

作为国家制度，一是可以集合中国社会的各个阶层的社会精英，尤其是知识精英，因此中国论坛是多数人的人员构成。二是权威意义，中国论坛真正要做到这两点。

由于集合中国社会精英的各个领域，因此不是小范围的几个人的小论坛，而是国家论坛，是集合中国社会的各个阶层的社会精英，是把中国社会的知识精英汇集在一起。

因此具有权威意义，可以起到思想制衡的社会意义，咨询议案可以引起政府的重视，可以引起社会的各个阶层的广泛重视。

中国论坛是国家顾问，是社会顾问，是民众顾问，而不是政府顾问，是国家的思想库或智慧库，或信息库。二是独立意义的国家机构，不受政府或任何人的干预，是独立组织中国论坛的年会。

宪政民主的权力制衡的制度框架是宪法意义的基本制度，是民主制度的政治制度，这是国家制度的法律意义的制度体系，这是西方民主制度的基本模式，因此中国的民主制度可以借鉴。

但是根据中国社会的实际情况，可以设置思想制衡的制度模式，但是思想制衡只是民间的思想力量，是民主制度的制度体系之外的补充制度，从整个民主社会的社会制度来讲，是民主社会的社会制度的制度体系的一部分，但是不是民主制度的政治制度的制度体系。

就是中国的民主制度的政治制度的制度体系，完全可以借鉴西方民主社会的成熟的制度体系，只是从社会制度的制度体系，在中国可以设置思想制衡的制度体系，这样可以形成中国的民主社会的社会制度的制度体系。

简而言之，可以把民主制度的社会制度分成两个制度体系，一是民主制度的政治制度，这是宪政民主的三权分立的制度框架，是民主制度的社会制度的主要框架，一是民主制度的社会制度的一个补充，是民主制度的社会制度，这是思想制衡的中国论坛的制度这设计。

中国论坛设为民主制度的国家机构，尽管是民间意义，主要是能够保证民间信息的及时流畅，可以及时汇集社会各个阶层的社会诉求，反映社会民情，因此可以保证社会各个阶层的社会利益能够受到重视或保障。

如果只是单纯的民间机构，有时民间意见会受到忽视或轻视，有时并不能受到政府或社会的高度重视。

另一个方面，中国论坛可以及时提供中国思想界的最尖端的思想，为中国社会发展提供新的思想智慧。