【读书日记】：

10月

2013年10月

十月一日晨起读《圣雄》。全家四口去左家庄陪母亲过节。晚饭后回。

十月二日晨起读《圣雄》。下午，博客访问数过50000。

十月三日

晨起读完《圣雄》。9月24日作家文摘转载19日人民日报上陶东风的文章《〈大长今〉VS〈甄嬛传〉》，文章说：“近年来，一些领域的道德状况令人担忧：犬儒主义盛行，人际关系恶化，社会诚信缺失。更可怕的是，一些人其实已经看到了这种情况，但出于一己私利，不是努力去疗救它、修复它，而是自觉不自觉地甚至无所顾忌地参与到对它的进一步破坏中。这种犬儒主义与投机主义的态度，比社会道德的损坏更为可怕。这些人之所以会这么做，并非是缺乏明辨是非好坏的能力，恰恰是在具备这种辨别能力的情况下仍然选择作恶和犯错。近几年流行的官场小说、宫斗剧就是这种社会风气投射到文艺创作中的一个结果。这些作品的一个共同主题是权谋：谁的权术高明谁就能在社会或职场的残酷‘竞争’中胜出；好人斗不过坏人，好人只有变坏、变得比坏人更坏才能战胜坏人。电视剧《甄嬛传》就是一个很好的例子。甄嬛刚刚入宫时还是一个心地善良、简单纯朴的女孩，但在残酷的宫廷环境中，时刻受到以皇后为首的宫廷势力的暗算和迫害。经历了一系列惨痛教训之后，她终于懂得了一个‘真理’：在残酷的宫廷斗争中，你必须学会比对手更加阴险毒辣，你的权术和阴谋必须高于对手，才能立于不败之地。也就是说，你必须更坏才能战胜对手。最后，甄嬛终于通过这种比坏的方式成功地加害皇后并取而代之，这就是《甄嬛传》传播和宣扬的价值观。对比同样表现宫廷斗争主题的韩剧《大长今》，可以看出两者价值观的差异：大长今在残酷的宫廷斗争中同样受到恶势力的迫害，但她没有通过比坏的方式战胜后者，而是始终坚持自己的道德立场和做人原则。这样，作品的主题就是：只有坚持正义才能最终战胜邪恶。也许有人会说，《甄嬛传》比《大长今》更真实，因为生活就是只有学坏才能生存。且不说这种对生活的理解是否过于狭隘、过于偏激，退一步讲，文艺作品也应该高于现实而不只是简单地复制现实。在评价历史题材作品时，最重要的标准还不仅仅是真实性标准，而是价值观标准。不正确的价值观会导致观众把不正确的生存理念带入现实生活。我相信，绝大多数观众不可能没有基本的分辨是非对错的能力，不可能不知道甄嬛用来对付对手的权谋与诬陷手段是不对的甚至可耻的，但一些人仍然选择了以甄嬛为榜样，选择了以恶抗恶。这是我们这个时代的悲剧：明知其恶而作之，明知其非而为之。这种犬儒主义和投机活动的大面积泛滥，将会对社会道德造成巨大腐蚀。当然，文艺作品中的以恶抗恶、以坏抗坏的主题并不是空穴来风，根本问题是现实社会存在鼓励学坏的土壤或鼓励作恶的环境。在一个劣币驱逐良币的环境中，一个人如果学做遵纪守法的好人，用自己的行动去实施合乎道德的行为，有可能会发现自己和环境、和周围的人群格格不入，发现自己总是吃亏，被嘲笑被冷落；相反，做坏事、做不道德的事则可能风险很低，甚至没有风险。在这样的生活环境中，不是人们缺乏分辨是非好坏的能力，而是他觉得没有必要非得去遵纪守法，也很难不做错事——更不要说做好事了。在这种比坏心理的影响下，一些人不仅不会产生悔过与愧疚心理，相反还会产生冤屈和倒霉心理，或者投机与侥幸心理。即便他们真的因为自己的不当行为被绳之以法，也无法对整个社会产生警示意义，顶多只会觉得，这些人不过是倒霉蛋罢了，比他们更坏的还大有人在，而且一样过得很“潇洒”。如果任由一些人这样比下去，我们的社会，我们的道德只会越来越糟糕。要彻底改变这种犬儒主义的比坏风气，必须在全社会树立和弘扬社会主义核心价值观，大力培育诚信文化。这话说起来容易做起来难。因为诚信文化也需要有载体，更需要靠人去躬行。在这方面，我们的文艺作品肩负着重要的使命。除了加强维护诚信的制度建设，我们还必须‘以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人’，这应该成为每一位文艺工作者的重要责任。”晚，读《圣雄》中另一部中篇《阔界》。

十月四日

晨起读完《阔界》，又一本书读完。9月24日作家文摘还转载了一篇刘仓的《如何评价中苏大论战中的“九评”》。文章说，“‘九评’围绕什么是马列主义、怎样对待马列主义，什么是社会主义、怎样建设社会主义，建设什么样的党、怎样建设党，如何评价党的领袖，如何防止资本主义复辟等根本问题，比较系统地总结了无产阶级专政的历史经验，批驳了苏联党的一些错误理论，指明科学社会主义与国际共运的发展方向，捍卫了中国自己的发展道路。‘九评’中把毛泽东关于防止资本主义复辟的问题，概括为15个方面，即必须用马列主义的对立统一规律来观察社会主义社会；社会主义社会是一个很长的历史阶段；无产阶级专政，是工人阶级领导的，以工农联盟为基础的国家政权；在革命和建设中，必须坚持群众路线，解决依靠谁、争取谁、反对谁的问题；必须在城市和乡村中普遍地、反复地进行社会主义教育运动；无产阶级专政的基本任务之一，是发展社会主义经济；全民所有制和集体所有制，是社会主义经济的两种形式；百花齐放、百家争鸣是发展和繁荣社会主义文化的方针；坚持干部参加集体生产劳动的制度；绝不要实行对少数人的高薪制度；人民武装部队、人民公安机关必须永远置于无产阶级政党领导和人民群众监督之下；必须坚持无产阶级国际主义，反对大国沙文主义和民族利己主义，共产党必须同无产阶级专政一起存在。可以说，这15条基本观点的真理性和深远意义是显而易见的。”我仔细数了一下，所谓15个方面只有13个。结论是肯定的。可到文章最后一段，又说“九评”“反映了党的‘左’指导思想的错误，助长了国内阶级斗争扩大化的趋向。”我真糊涂了。下午，携胡心月去农展馆湖遛弯儿，逛农产品展销会、新疆农产品展销会。

十月五日

晨起接着读积存的作家文摘。9月27日转载了顾保孜的文章《叶剑英被打入“冷宫”的日子》，文中开头说到1967年6月23日，总参谋长黄永胜批准了什么秘密计划。这真是没影儿的事，因为1968年3月黄永胜才任总参谋长。维义、胡平携心月去蓝色港湾。

十月六日

雾霾大，黄色预警。全家一天未出家属院。始读中国社会科学出版社中国文学作品年编《1981散文报告文学选》中楼肇明《前言》、华山《一次晚会》（记柯仲平在延安朗诵《边区自卫军》）。

十月七日

晨起读《1981散文报告文学选》中叶圣陶《北上日记》。上午，杨光熙来电话。

十月八日

晨起读《1981散文报告文学选》中吴伯箫《且说考试》、徐开垒《我的“最后一课”老师》（写王统照）、江晓天《槐花盛开季节——忆柳青》。上班后，看福建国税年鉴送审稿至90页，看得眼睛很累。晚,看完江晓天文，读冯骥才《爱在文章外——记孙犁与方纪一次见面》、丁宁《心中的画》、赵丽宏《青鸟》。

十月九日

晨起读《1981散文报告文学选》中碧野《山泉水暖》、高红十《顾不上爱“美”的姑娘》。发博文《拜谒太原解放纪念馆》。上班后，看福建国税年鉴送审稿至110页。下班回家后接王璠电话，交流福建国税年鉴送审稿。

十月十日

晨起读《1981散文报告文学选》中李颖捷《太液池水清清——中南海小记》、沈治平《天下壮观钱江潮》。上班后，看福建国税年鉴送审稿至156页。晚读郭风《北戴河日记》、张啸虎《览四陵记》、雁翼《寺庙纪行》。

十月十一日

晨起读《1981散文报告文学选》中刘真《望截流》、杨闻宇《沙坡鸣钟》、杨星火《雪山之春》。早饭后，区志办一行16人乘国旅客车去怀柔游览响水湖长城、峡谷。在这之前，我还没注意过这一旅游景点，经同事网上查询，才知道在慕田峪长城以西。车进入怀柔不久，向西穿过曲折的林荫小道，才知道景点在渤海镇境内。车进入到达景点门口，须换乘电瓶车进入，每人领到一小纸片，原来是门票，定价32元。先游模石口长城，路两边都有。东边的开放，从台阶走下一段路后向上攀登，中间路过一水库坝。往上登上200级台阶后，向左一拐，没多远就看到敌楼了。楼二层，爬到顶上拍照路那边的长城。走过的这一段长城，路是老长城路，城墙整整齐齐，却是近些年新修的。中午的农家饭非常地道。饭后游峡谷。导游告诉我们，如游小圈儿，需1个半小时；游大圈儿，则需3个半小时。考虑到此行老人居多，还是游小圈儿比较妥当。一行人步行到峡谷口，首先看到的是前国民党主席连战题写的一块碑，中间4个字是“国医泰斗”，不知为何摆在这里。进入峡谷，知道这里是大的养生牌，沿途常见草间树下游介绍中草药的木牌，或养生诗和介绍国医的石碑。一路风景，与其它山的峡谷大同小异。无非是山泉从上往下流，形成或宽或窄的小溪和瀑布。没走多长时间也就是半小时20多分钟吧，就到了终点龙王庙，人们拍照，接冰凉的龙头水。然后按原路返回，这就是小圈儿了。那大圈儿呢，原来在还不到龙王庙的地界有一条岔路，可以走完那大圈儿，沿途可以路过响水湖和一段残破的旧长城驴鞍岭。我问了一下当地人，说是40分钟就可以走到头了。看起来，我们让导游作弄了。

十月十二日

晨起读《1981散文报告文学选》中柯蓝《雾海针钓》、和谷《故乡柿子》、曹玉模《故乡风景树》、徐君慧《马》、李天芳《种一片太阳花》、周官甫《雨后春笋》、彦火《秋之什》、飞进杨锡星煌《侗乡风俗》、徐迟《巴黎散记》。上班后，看福建国税年鉴送审稿至200页。

十月十三日

晨起读报。上午，去农展馆参观国际旅游产品博览会，购老舍茶馆茉莉花茶、房山蘑菇酱、密云烧饼、河套蒜辣酱、赤峰酒令扑克等。夜半发出博文《重阳节前游响水湖》。

十月十四日

晨起读完《1981散文报告文学选》中徐迟《巴黎散记》，读刘白羽《两访巴黎公社墙》、思慕《罗马尼亚见闻散记》、艾芜《早上在平壤城里散步》、袁鹰《岚山花雪》、何为《东京夜话》。上班后，看福建国税年鉴送审稿至250页。

十月十五日

晨起读《1981散文报告文学选》中王蒙《访美花絮》。上班后，看福建国税年鉴送审稿至284页。

十月十六日

晨起读《1981散文报告文学选》中几篇小报告文学，罗祖祥《生命六秒钟》、陈沂《她（他）们多好啊——记芭蕾舞演员朱美丽》、杨旭《检察官汤铁头》。上班后，看福建国税年鉴送审稿。下班后去美术馆看《水色自然：中国美术馆藏水彩风景作品展》、《静山远韵——郎静山摄影艺术特展》等，去三联书店购9月末一期中华读书报。

十月十七日

晨起读《1981散文报告文学选》中黄宗英《八面来风》、柯岩《从一个孩子看中国》。晚，发博文《2012年10月（上）。

十月十八日

晨起读《1981散文报告文学选》中陈祖芬《棋道与人道》。

十月十九日

晨起读《1981散文报告文学选》中谢大光《天鹅之歌——记芭蕾艺术家白淑湘》、理由《希望在人间》、李玲修《价值——献给第三产业的普通劳动者》。与维义携胡心月去左家庄，饭后睡一觉买烧饼、糖炒栗子（去燕丰）回。晚上睡觉时，奶奶对胡心月说：“你明天睡醒时见不着奶奶了。奶奶有事出去。”孙女一听急了：“奶奶别有事。”

十月二十日

晨起读《1981散文报告文学选》中刘宾雁《路漫漫其修远兮》、苏雷冬生郎云《为了你，祖国》、鲁光《中国姑娘》、蒋巍贾宏图《大洋的此岸和彼岸》，全书读完。维义去固安新爱家。晚，发博文《2012年10月（下）。

十月二十一日

晨起读第10期《炎黄春秋》首篇尹曙生《毛泽东与砸烂公、检、法》。15日作家文摘有一篇陈之骅的《历史虚无主义搞乱苏联》。文章说，戈尔巴乔夫为了推行错误路线，利用了历史虚无主义这一思想武器。还指出文学成了帮凶，一些作品通过文学夸张和历史戏说的手法，描写了斯大林时期苏联社会的各种阴暗面。被点到的作品有亚·别克小说《新任命》、亚·特瓦尔托夫斯基长诗《回忆的权利》、安·阿克玛托娃诗《安魂曲》、阿·雷巴科夫长篇小说《阿尔巴特街的儿女们》、田·阿布拉泽电影《忏悔》等。上午，接孙凤武电话，准备与铁铸、敬寰商议办理出纪念册及聚会事。

十月二十二日

晨起读第10期《炎黄春秋》陈恭怀《父亲陈企霞百年祭》、卢弘《我和林希翎的交往》。上午，起草《阅读福建国税年鉴建议》。

十月二十三日

晨起读第10期《炎黄春秋》顾骧《周扬与清除精神污染》。上午，完成《阅读福建国税年鉴建议》。下班时，到机关大门口将看完的年鉴及建议交快递员发出。读18日作家文摘，有羽戈的随笔《批判的风度》，批评某杂志的主题：李某某他妈的舆论战。那“他妈的”双重含义抖机灵、做文章，绝非当今一家媒体所为。文章道理讲得不错，但后来竟将矛头指向瞿秋白、鲁迅对胡适的批判，并把这二位伟人与国民党的刀笔吏绑在一起，并且排在“以及”之后。文章举例并评论，瞿秋白批判胡适，讽之为“鹦哥儿”“兔儿爷”，则与“他妈的”相近，可归之于人身攻击之列。还评论说“以说理而论，他们并未说出什么道理。”这真是从何说起。可这篇文章的开头评论李某某他妈“艳俗”又该怎么说呢？也许很像文章评论人家的“此等文章，也许读来快意，不过读完之后，你扪心自问，学来什么呢，或许只有那一腔尖酸的意气。”不知他自己画的像不像？

十月二十四日

晨起读第10期《炎黄春秋》唐荣智口述《“文革”从华东局开始的三件史事》、胡邦定《我在西南联大读书》。

十月二十五日

晨起读第10期《炎黄春秋》丁石孙口述《我在北大当校长》、萧冬连《中国市场化转轨之路》。晚，发博文《读报偶感（2008）》。

十月二十六日

晨起读第10期《炎黄春秋》郝怀明《我参与起草〈关于教育体制改革的决定〉》、张刃《两次长春之战与三位报人的命运》。一天未出门儿。

十月二十七日

上午，到健翔桥东外国专家大厦参加当代北京研究会年会暨北京生态环境保护与生态文明建设论坛。讲课的有中国科学院大学资源与环境学院张元勋、中科院植物所陈佐忠、市环保局宣教中心凌越。前两位好像在拼讲课速度，讲得很快。屏幕上显示，往往还没等看清，下页就出现了。特别是陈研究员，已经76岁了。连主持人张妙弟都感觉讲速让人惊叹。可能为第三位争取了时间，讲速就慢下来了，一直啰嗦到12点。今天熟人只看到高文瑞。回家后睡了一觉，醒来读第10期《炎黄春秋》孙郁《韦君宜：革命与知识分子的标本》、杜高《劳教难友巫宁坤》、黄大地张春丽《黄药眠的“新民主主义观”》。

十月二十八日

晨起读第10期《炎黄春秋》杨天石《蒋介石反贪枪毙孔祥熙亲信》、王海光《中国社会主义路径的艰难转向——评萧冬连〈国步艰难〉》。上班，读《当代北京研究》，为工业编增补资料。晚，范毓琦来短信、电话邀喝酒。

十月二十九日

晨起读第10期《炎黄春秋》唐少杰《苏联衰亡史的缩影——读〈古拉格：一部历史〉有感》、王克明《古装传统戏：〈讲话〉前后的延安主流艺术》。上班，读《当代北京研究》，为工业编增补资料。下班后，读邵燕祥《小议“一句话”等六则》。晚，发博文《26年前的一份报告》。

十月三十日

晨起读第10期《炎黄春秋》寿石《平凡的刽子手》、朱正《亚纳耶夫的“最后一搏”》，一本读完。上午去甘家口范毓琦家，与范、刁二人喝酒，3点回，6点到家。

十月三十一日

晨起读第9期《炎黄春秋》专家学者座谈如何落实宪法，杜导正、吴思、李步云、郭道晖、蒋劲松、蔡霞发言。下班后，去东四邮局订明年邮票、邮资封片，预交费250元。走到张自忠路乘758路，去甜水园图书市场购第11期《炎黄春秋》。

11月

十一月一日

早晨7点钟才起床，不能读书了。收拾收拾上班。

十一月二日

晨起读第9期《炎黄春秋》专家学者座谈如何落实宪法,张维迎、李炜光、展江、丁锡奎、张千帆、秋风发言，又读何方《中国在朝鲜战争为题上的教训》。中午，与维义携孙女去左家庄，胡平后去。胡玲在。下午，胡茹去。晚饭后，胡莹下班后，我们一家四口回家。

十一月三日

晨起读第9期《炎黄春秋》张一虹《文革中我两次见到的张伯驹》。

十一月四日

早晨7点钟才起床，未读书。下班后读吴兴唐《中苏“十年论战”是文革的舆论准备》、刘仁文刘泽鑫《刑讯逼供：冤假错案的罪魁祸首》。上班时读唐瑜《阿朗小品》。韩国两部电视连续剧《唐突的女人》、《顺英的抉择》相继播完，此后可以早点睡觉了。

十一月五日

晨起读第11期《炎黄春秋》韩爱晶《毛主席召见五个半小时谈话记》，此文长达17页，下班后读完。还读了半页短文杨银禄《汪东兴：毛泽东不同意江青进常委》。上班时读完唐瑜《阿朗小品》。

十一月六日

晨起读第11期《炎黄春秋》邢小群、丁东采访《高锴：我在全国人大的见闻与杂感》。上班时，发博文《2012年11月》，读冀刚力冈译的《少年恋人的白昼》首篇尼·鲍·托马舍夫斯基的代序《意大利文艺复兴时期的小说》。同室老许去柬埔寨。午饭后接孙凤武电话，再说开会事，我意下周再说。下班后读《炎黄春秋》施义之口述《1970年前后我在公安部》、吴象口述《悼于光远老》。

十一月七日

晨起读第11期《炎黄春秋》徐庆全《吴江的“意外遭遇”》。上班时，发博文《2012年11月（上）》，读《少年恋人的白昼》中薄加丘《十日谈》的两篇故事。下班后读陆兰沁《女儿心中的饶漱石》、杨继绳《安志文谈高岗》、张泽石《我的信仰历程》。

十一月八日

晨起读第11期《炎黄春秋》宫希魁《改革要有时间表》、邹雅林《宋平在甘肃的两件往事》。上午，全体开会，邓传达市主编会精神，抓修志进度。中饭后，去博纳国际影城看电影《雷神2：黑暗世界（数英）》，冯、刘、王晓程同去。下班后，读《炎黄春秋》董国和《大饥荒中的吃喝招待——读〈红尘冷眼〉》、马龙闪《俄罗斯学界对苏联解体原因的解说》。晚睡前，读洪振快《“狼牙山五壮士”的细节分歧》、孙丹年《川北的红军“冤烈”》、吴之理《1952年的细菌战是一场虚惊》。

十一月九日

与维义游园博园，走得很累。

十一月十日

胡平、张蕊去园博园。与维义在家看孩子，带孩子一起买台灯灯管，逛超市。后来我又在小区开药、理发。10月15日北京日报有一篇报告文学《1948，点亮北平》，作者许赤瑜、常颖。文中说，1949年1月26日，已被解放军占领的“石景山发电厂新中国成立后首次向北平城内送电”，这等于是说，北平还没解放，新中国已经成立了。这报社编辑怎么把的关？

十一月十一日

上班后，修改工业篇。读《少年恋人的白昼》中《十日谈》的一篇故事和佛朗哥·萨凯蒂《故事三百篇》的7篇故事。

十一月十二日

晨起读杨志军荒原系列第七卷《天荒》至18页，大西北酒城的故事。上班后，修改工业篇。读《少年恋人的白昼》《故事三百篇》的两篇故事和佛罗伦萨人谢尔·乔旺尼《彼科罗涅》的一篇故事。午饭后去博纳国际影城看电影《斯大林格勒（数原）》。邓、李看《雷神2：黑暗世界（数英）》。整个VLP厅看电影的只我一人。进去时，已开始播放广告，我登上台阶绕到到后面找个座位坐下，看到座位都是单人或双人的大沙发，巨大的银幕直逼到眼前。这也太近了。我赶紧往后面挪位，上两级台阶，就到了最后一排。往前一看，一共才四排沙发，全场一共才二十几个座位。这么优越的环境，只有我一个观众，这也太奢侈了。电影很好看。当五位红军战士在一座大楼的废墟上，为所在房间的女主人鼓掌祝贺生日时，我也情不自禁拍起手来，想到并不影响别人，我更起劲儿地拍起来。您看，这多牛逼。晚，发博文《2012年11月（下）》。

十一月十三日

晨起读《天荒》至76页。上班后，修改工业篇。读《少年恋人的白昼》马祖达·瓜达蒂《小说集》两篇、路易其·浦尔契《锡耶纳人的故事》、洛伦佐·美蒂奇《查科波的故事》、尼科洛·马基雅维利《魔鬼娶亲记》、弗兰契斯科·马利亚·莫尔扎《不列颠国王之女》。

十一月十四日

晨起读《天荒》至133页。上班后，修改工业篇。读《少年恋人的白昼》路易治·阿拉曼尼《吐露兹伯爵之女必扬卡》、路易治·达·波尔托《一对贵族恋人的故事》、阿尼奥洛·菲伦佐拉《谈爱情》两篇、马特奥·班戴洛《小说集》4篇。

十一月十五日

晨起读《天荒》至162页。上班后，修改工业篇。读《少年恋人的白昼》彼特罗·福尔济尼《少年恋人的白昼》一篇、乔旺弗朗契斯科·斯特拉巴罗拉《欢快之夜》3个故事、吉罗拉莫·帕拉鲍斯科《趣事集》一个故事、什皮奥涅·巴尔加里伊《开心解闷》一个故事。12日作家文摘文史版有一篇《明朝的大退步》。说明朝退步，就拉宋朝来比较，一开头就不让人信服。文章说“宋朝是中国历史上少有的‘不杀大臣’、与士大夫共天下的朝代。”可岳飞怎么就被杀了呢？

十一月十六日

晨起读《天荒》至216页。上午，到西单图书大厦四层参加纪念毛泽东诞辰120周年邮票首发活动，购首日封、邮折、极限片。后乘地铁去大红门月盛斋大院凭肉票取肉。

十一月十七日

读《天荒》至302页。去左家庄看望母亲,吃炸酱面。

十一月十八日

晨起读《天荒》至378页。刚上班时，接孙凤武电话，商议开会事。往日儿子、儿媳下班开锁推门，我会提醒两岁的孙女“来了一位同志。”今天我下班回家，孙女高兴地迎上来说：`“来了一的（不会发个的音）同志。”好像觉得不够给力，又说“来了一的爷爷同志。”恐怕吃不准，问奶奶“是爷爷同志吗？”奶奶笑着赶紧回应“是爷爷同志，是爷爷同志。”孙女反倒说“这是什么话呀？”晚上，读《天荒》至402页。

十一月十九日

晨起读完《天荒》的最后11页，接着始读艾米莉·勃朗特的《呼啸山庄》（杨苡译）一上午读至32页，修改工业编。孙凤武又来电话，敲定周五开会。这几天，胡心月忽然想起要过生日。今天赶巧是她两岁半生日，她妈妈给买了一块小蛋糕，晚饭后，在完成吹蜡烛等一套仪式后，孙女忽然来到正在上网的我面前，说“祝爷爷生日快乐！”说完又接着唱“祝你生日快乐”，边唱边拉着我来到茶几旁，从包装袋里抽出一把塑料小勺，让我擓蛋糕吃。我感到孙女更懂事了。

十一月二十日

晨起读《呼啸山庄》至50页。上班后，修改工业篇。晚，读《呼啸山庄》至62页。

十一月二十一日

晨起读《呼啸山庄》至92页。上班后，修改工业篇。

十一月二十二日

晨起读《呼啸山庄》至130页。下午`，与孙凤武、李铁铸、周敬寰、罗红在隔壁办公室研究全班同学聚会和出纪念册事。晚，读《呼啸山庄》至141页。

十一月二十三日

读《呼啸山庄》至191页。

十一月二十四日

读《呼啸山庄》至230页。中午，去灯市口书店卖书薄厚20本，得款50元。购沈尹默等著《回忆伟大的鲁迅》，1958年新文艺版，收35篇文章，品相不太好，5元；又购2007年第1期《随笔》，1元。后去美术馆参观《厚土人文——钟涵艺术展》、馆藏邓伟肖像摄影作品选展、中国写实派九周年年展；逛三联书店。

十一月二十五日

读完《呼啸山庄》最后20页。上班后，修改工业篇。

十一月二十六日

晨起读陈徒手《故国人民有所思——1949年后知识分子思想改造侧影》邵燕祥序。上班后，修改工业篇，读王朔《致女儿书》。22日作家文摘文史版有一篇《清朝异议如何管制》，文中说“过去的研究，总喜欢站在被害者立场上谴责满洲人。其实，如果仔细阅读文字狱全部史料，应承认这些被害者真正冤枉的极少，他们确实犯了‘恶毒攻击’的律条。”看来作者仔细阅读了文字狱全部史料，这恐怕是浩如烟海吧？真难为作者了。不知作者是否仔细阅读过“文革”期间的文字狱全部史料，是否也会得出相同的结论呢？这期报纸的连载版《野心优雅——任志强回忆录》选载之二说到作者在莫力达瓦旗插队一年就当兵去了，接着发议论：“许多人认为，这是一种‘拼爹’的腐败，但是，却不知道，如果没有‘文革’的颠倒黑白，又何须走这个后门去当兵呢？”“如果能有学上有书读，又何须挤着去扛枪呢？”看来作者离开插队的众哥们儿去当兵，是受了天大的委屈了，真是何苦来呢？

十一月二十七日

晨起读《故国人民有所思》之“俞平伯：1954年的抵制和转弯”、“马寅初在北大的苦涩旧事”。一夜大风，刮得满地落叶，气温降8度。上班后，读王朔《致女儿书》。26日作家文摘转载郑也夫《吾国教育病理》之一段“美国的数学教育未必比中国差”，作者认为，中美两国比较，“数学知识的应用情况是，小学所学的数学知识足以满足多数人日后的工作和生活。美国没有丢掉数学尖子，多数人低下的数学能力无碍其工作生活。中国的损失一方面是扼杀个性的教育必然扼杀了数学尖子，另一方面使大多数学生在学校和家长的双重压力下，为学习日后没有用场的数学支付了大量时间和精力。”其实，岂只数学，物理、化学等课不也如此吗？下班后回家,照例看完《远方的家》看《中国新闻》，主持人新上来个小伙子，名叫胡悦鑫，离胡心月不远。晚，接王璠电话，南宁开会后刚从越南回来。

十一月二十八日

晨起读《故国人民有所思》之“陈垣校长入党前后波澜”。上班时乘650，下车时怎么也刷不成卡。换了个车门，还是刷不成。乘务员一个劲儿催：“下不下车？”情急中发现卡掏错了，拿就餐卡怎么刷得成？年岁大了，真不好意思。上班后，修改工业篇，读王朔《致女儿书》。下班后，为拍几张照片，再去美术馆，参观《20世纪中国美术之旅——走向西部》、《扬鞭奋蹄——赵文元鞍马画新作选》、张乐平漫画展等，再逛三联书店。

十一月二十九日

晨起读《故国人民有所思》之“冯友兰：哲学斗争的个人挣扎史”。上班后，修改工业篇，读完王朔《致女儿书》，读短篇小说集《神圣的使命》中莫伸的《人民的歌手》。摘一点王朔的话：“我有了女儿后首先痛感儒家伦理有悖生活切实感受，孩子给你带来多大的快乐，早就抵销早就超过了你喂她养她付出的那点奶钱，这快乐不是你能拿钱买的，没听说过活的快乐还让快乐源泉养老的这不是讹人么？她大可不必养我，我不好意思。儒家伦常是保护老人的，是保护落后的，是反自然法则的。你看野生动物有养老的么？老动物们都自觉着呢。实际上养老是个国家福利问题，不是个人的生物义务，生物义务是养孩子……”下班后读《故国人民有所思》之“汤用彤：五十年代的思想病”。

十一月三十日

晨起读《故国人民有所思》之“贺麟：转型时代的落魄和转机”、“周培源：坚辞背后的酸辛诉说”、“傅鹰：中右标兵的悲情”、“文件中的王瑶”。昨晚，热水器插座烧坏。中午，去甜水园图书市场购第12期《炎黄春秋》，后去左家庄，胡莹、胡玲在，胡莹昨日已当奶奶，张锦在妇产医院生一女孩，7斤半。下午回家，看电视剧间隙读这期《炎黄春秋》中王晓中《中顾委开于光远的生活会》、战毅军《参加中央工作组追查“梁效”文章》、陈永迪《我参与的揪彭德怀行动》。睡前读《故国人民有所思》之“蔡旭：大跃进‘小麦王’的苦恼”。

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