抬头望见北斗星，心中想念毛泽东【二】
作者：更的的
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抬头望见北斗星，心中想念毛泽东【二】
作者：更的的
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抬头望见北斗星，心中想念毛泽东【二】 五.前后三十年是ROC世界车王争霸赛的两条跑道 时间是连续的，昨天、今天和明天是无法切割的，于是就像一张纸条拧转180度以后粘接，形成了一个莫比乌斯圈，这个纸条的两个面就相连成了一个面。 或者彷佛就是前不久在北京鸟巢举行的ROC世界车王争霸赛的两条跑道，事实上只是一条封闭跑道盘旋穿越，从内道到外道，从外道到内道，看起来似乎是两条。 今天的一切都能在过去找到根源，或者说过去的一切都会在今天充分显示其印迹。当现在大陆的执政者去西北坡朝圣的时候，这种渊源得到了充分的表明。或许也是借这种朝圣来传递了一种政治选择的可能取向。 尤其是毛时代搞运动的大轰大嗡、形式主义、弄虚作假、谎话连篇、只讲声势、不求实效、好大喜功、政绩攀比、唯上是从、死不认错、不顾百姓死活、一切泛政治化的风气原封不动地照搬下来了。 他们忽然告诉百姓说，改革开放了。改革开放是什么？向着哪个方向改革开放？用什么来参照？用什么来衡量？他们不说。他们不断画一个饼出来：上世纪末的四个现代化，本世纪初的小康社会、将来的和谐社会以及未来的社会主义新农村。 他们告诉百姓，GDP是一个很重要的数据。百姓很开心，百姓认为，改革开放好，GDP也很好，起码不会比毛时代更坏。 于是GDP不断两位数增长，但是这个两位数似乎和百姓不搭界，百姓只看到道路变宽了，高楼大厦确实林立了，街上的小汽车多了，官员贪污的数额越来越大了。而同时，蓝天白云没有了，青山绿水没有了，有的是路塌、桥坍、楼倒、矿难、血铅、倒钩、矽肺、塑料牛奶、砒霜饮料、注水肉、地沟油……老百姓的钱袋没有什么变化，而房子却拆掉了。即使往头上倒汽油，房子还是被拆掉了。百姓慢慢就有些不耐烦、等不及了。几十年了，什么时候轮到百姓的GDP什么也涨一涨呢？ 百姓除了仰望GDP增长的星空以外一无所有，于是就有一些埋怨、有一些愤懑和一些牢骚，百姓说，还不如毛泽东时代呢。就像在ROC的跑道上选择是内道还是外道一样，有什么不一样呢？看起来不大一样，其实是完全一样的。和毛泽东在世时一样，他们画的饼是从来不打算兑现的，毛泽东还说共产主义是天堂呢，后来他自己都没去天堂，他去的是纪念堂。 这不能不说是百姓着急以后的一种错觉。
今天的一切都是从毛泽东时代的根上长出来的，在一个可以不满现实的时代，出于对现实的不满迫使去怀念不允许"不满现实"的年代，这是一个黑色幽默。 毛泽东时代有一个语焉不详的罪状叫做"不满现实"或者"对现实不满"。所以，怀念毛时代，是对毛泽东时代制定的政治规则的颠覆。从形式逻辑来讲，这里就进入了一个悖论怪圈。通俗一点说：按照毛泽东的规矩不可以"不满现实"，不满现实就恰好是破坏了毛泽东的规矩。 怀念毛泽东时代，大概不会是怀念肃反、土地改革、抗美援朝、三反五反、资本主义工商业改造、阳谋反右、合作化、大跃进、一平二调、"自然灾害"、社会主义教育运动、反修防修、无产阶级专政、无产阶级文化大革命、清理阶级队伍、批林批孔、清查"五一六"――为什么不会是上述的这一切？ 因为时过境迁，最大的反革命组织国民党好像已经一笑泯恩仇了（顺便说一下，笑容可掬衣锦还乡的国民党主席连战爷爷不知道想和留在大陆的数千万袍泽以及他们的遭遇说些什么？说声同志们辛苦了？）；全国的土地已经一塌刮子改革给国家了，要想改回去门都没有；民族资本主义工商业没有了，有的只是国有企业和孙子似的民营企业；大炼钢铁已经早就赶英超美了，只能再找一个其它星球上的国家超一超了；修正主义也不见了，伟大的苏联老大哥不幸解体了，似乎谁也不知道什么是修正主义了；抗美援朝当然已经结束了，再次雄赳赳气昂昂跨过鸭绿江或者三八线打一次可能联合国还是不肯答应；无产阶级文化大革命七、八年再来一次也没有刘少奇和彭罗陆杨了，难道权力集团会在自己人中间重新找几个叛徒工贼内奸走资派？ 这一切都是不可复制再现的，没有人会怀念这一切。 另外，最根本的是，因为如果怀念上述的一切，不符合人趋利避害的本性。 因为如果上述怀念的一切原封不动重来，那么，所有"对现实不满"的人都是毛泽东时代革命的对象，都将被无产阶级专政的铁拳在政治上或者肉体上粉碎，无一漏网。 至于非政治层面的一切怀念重来，最直接的就是物质生活的极度匮乏，相信没有人去怀念这饥寒交迫、不堪回首的岁月的。如果有人一定要在物质生活上回到毛时代去，那可以自己进行自我设计、自我体验的。 这一点不难，譬如每人每月自觉限用二十五斤或二十八斤粮食、半斤油、三两肉、二十斤煤球，逢年过节弄一斤花生什么的，每年一丈七尺布票（约五米，可以做一条长裤，一件外套，两条短裤。袜子、棉衣、被子以及棉花胎就没有了。）租赁几十亩梯田开展"农业学大寨"运动，没事的时候读读毛主席语录；唱唱红歌；跳跳《北京的金山上》；每天写一篇学习毛著心得体会搞搞新意思；相互交心、帮助或者批斗一下；七斗八斗，批斗的时候顺便动动拳脚棍棒，武器的批判代替批判的武器。 这样做很难吗？真的不难。政府一定默许，说不定能就此获得些许政治资本的。 如果既不能重现毛时代此起彼伏的政治运动，又不是怀念极度匮乏的物质生活，那么所谓的怀念是怀念的什么呢？人们为什么又要声称怀念或者装着声称怀念呢？没有人会只是为了没有什么东西怀念而随便找一个木乃伊来怀念的。 为什么人们要怀念或装着怀念毛时代呢？最可能的理由是： 第一种可能是：借用按照自己的想象而整容过的毛时代来对现在的执政者抱怨是唯一具有最大安全感的呛声方式。 这种怀念当然不是怀念整个毛时代，也并不是怀念毛时代的一切，而只是觉得如今的一些方面比毛时代更加不堪，两害相权取其轻，但是又不敢对当今直言不讳，于是就采取了这样的一种曲曲折折的批评。 国人历来喜欢说名份，名不正则言不顺。所以，经常要借用死人的规矩来压制活人，利用老皇上的名义来规劝新皇上，动用祖宗的遗训来教育子孙，这是国人数千年政治文化培养出来的一种看起来名正言顺说得过去的伎俩。 唯有这种面具后的表达，这种在拥护的旗帜下的低调反对，才能保证自身最大的安全性。 第二种可能是：当然，反过来也成立。借用歌颂死人来颂扬活人，利用吹捧老皇上的功勋来讨好新皇上，动用赞美祖宗的手段来拍子孙的马屁。 不管如何，谁都看得出现政权和毛时代是一脉相承的，政治框架以及治国理念是毫无变化的，遗传下来的DNA是基本一致的。所以，对毛时代的美化以及怀念，是对现政权血统合法性的肯定。起码是现政权可以忍受、并且予以默许、鼓励的指责和批评，是挠痒痒似的温柔一枪。 这种看似批评，实质上仍旧是歌德的示忠邀宠是拍马的上乘境界。没有几千年政治文化的修炼，那是不可能有如此神鬼莫测的内功的。 第三种可能是：国人天生健忘、没有记性，命该如此。 国人似乎有一个习惯，总是喜欢美化意淫历史，祖上曾经阔过，心里很受用，犯我强汉者虽远必诛！化外夷人尚在茹毛饮血，中华文化已经博大精深了。尧、舜当然不要说了，大秦则是文成武德、功盖千秋、一统天下、普天同庆；大唐呢，当然是盛世，丝绸之路，GDP全球第一；大宋呢，当然也是盛世，清明上河图为证；大元呢，世界上最大的版图，打得鬼子亡魂丧胆；大明，郑和下西洋，科技大发展，万里长城永不倒；大清呢，三百年几乎都是盛世，辫子如今依然上下翻飞，虽然后来老佛爷那几年有些不景气，被人打得满地找牙，那是帝国主义强盗的奇技淫巧，义和团可是扶清灭洋、刀枪不入的好汉，大长了国人的志气。 逝去的就是美丽的，现在轮到毛时代了。
遗忘是记忆和死亡的共性。本来以为刻在心底、没齿不忘的感受和记忆经不起时间的风雨消磨，慢慢痛苦和喜悦都会淡化褪色，事实也会变形、虚化，剩下被时间消化后的残渣。 那么，按照可以获知的资讯，人们怀念毛时代的什么呢？好不容易找到一个比较完整的大字报文本《今天,我们青年人为什么要纪念毛泽东？--因为我们需要一个不同的世界!》，（见附录。为什么称之为"大字报"，因为写过大字报的人都深谙其无须逻辑、以势压人的思维方式，熟知其空洞的从概念到概念的用语习惯。）以下引号中间的即为《今》文，试着来进行逐段点评： "当我们的思想从知识精英们忆苦思甜的话语中解放出来的时候,当我们在寻找自己的道路的时候,我们不能不把目光投向毛泽东。因为他代表了另一个世界的可能性。"点评：理论上存在另一个世界永远是可能的，这是一个没有实质意义的泛泛而谈。虽然现在并不是非毛泽东的世界，毛泽东的幽灵依然在这个国家上空飘荡。 "毛泽东证明了,一个不为利润的文化,一个普通劳动者成为主角的文化是可能的。"点评：从1949年以后至今的中国，所有的文化首先是为政治服务的，普通劳动者从来没有成为主角，始终只是政治操纵的一个木偶、图解政治的一个图像。否则就不需要中宣部、文化部以及广电总局等等了。 "毛泽东证明了,一个不以考试为目的的教育,一个学费低廉的教育是可能的。"点评：中国的教育，从来以考试为目的的。1949年以后的教育，更增加了政治考量的闸门，很多人从小学、初中、高中就被剥夺了受教育的权利，大学更由于政治原因把大批"不宜录取"的人挡于门外。低廉的学费是源于更低廉的工资、生活水平以及从旧社会免费接手过来的教育资源。而没有受教育的权利是谈不上学费低廉的。 文革期间推荐上大学的工农兵大学生，考试的则是另外一些功课学问而已。如果《今》文的赞同者和张铁生比试功力，不知道哪个更能获得上大学的权利？ "毛泽东证明了,一个不以赢利为目的,为最广大劳苦大众服务的,廉价的医疗保障体系是可能的。"点评：这个医疗保障体系从来是极少数人所享有的。1952年颁布的《关于全国人民政府、党派、团体所属事业单位的国家工作人员公费医疗措施》只是保证了国家工作人员的公费医疗；其它企业的医疗费用是在本单位全额或部分报销的，但是只是有限的治疗；最广大劳苦大众从来没有什么医疗保障体系，所谓农村大队合作医疗的费用是由生产队提留上交的部分公益金承担的，大队合作医疗基本是体温表、听诊器、血压计、草药、红汞、橡皮膏和银针，储存并随身携带在田春苗的医疗箱内。 "毛泽东证明了,一个不用担心失业和竞争的社会,一个普通人有着安全感的社会是可能的。"点评：毛时代是一个政治斗争的绞肉机，从孩提时代起，人人生活在恐惧中。不仅存在失业、遣送农场进行改造思想、被迫上山下乡、去边疆、去祖国最需要的地方，而且随时有可能沦为阶下囚。人与人的斗争是如此凶险，人人自危，任何人每时每刻都生活在颤栗恐惧中，甚至国家主席也没有安全感，最后死在开封的时候名字叫做刘卫黄（这名字起得真有水平）。1971年9月13日，钦定接班人、副统帅竟然要乘着夜色仓皇逃窜、夺命狂奔。 "毛泽东证明了,一个人不再是商品的社会,一个每个人的生活都具有历史意义的社会是可能的.。"点评：把人作为商品，起码还有价值可贾，还可以自我选择、讨价还价。毛时代从来不承认一个人个体的价值，人只是没有性别特征、个体尊严和自由意志的一颗螺丝钉或者一块铺路石。另外，从蝴蝶效应的角度看，任何时候，每个人的生活都是有历史意义的。 "毛泽东证明了,一个每个人都是哲学家的社会,一个每个人都能从宏观上把握世界的社会是可能的。"点评：工农兵学哲学只能是学的毛泽东自己的"哲学"，譬如《矛盾论》、《实践论》以及其它毛氏零碎语录，因为毛泽东除了谎言并没有什么哲学。而且，广义的说，任何社会每个人都可以自以为是哲学家或者伟大的哲学家，任何人都可以以为自己宏观上把握了世界。 不知道《今》文为什么那么在意并且希望每一个人都是哲学家？每一个人都是哲学家的社会很好玩吗？ "毛泽东证明了,一个依靠本民族劳动者创造力的经济,一个自力更生的经济,一个不依赖于国际资本的经济是可能的。"点评：这一个毫无创造力的自力更生的自虐式的经济把八亿人困厄在半饥半饱、衣衫褴褛、三代同堂、崩溃边缘的社会主义社会长达三十年之久。 "毛泽东证明了,一个不遵守西方游戏规则的时代,一个宣布美国为帝国主义强盗,并号召全世界人民团结起来将它打倒的时代,一个让美国失败的时代是可能的。"点评：如果没有理由，没有充分的合乎常识的理由，为什么不遵守人类文明创造的游戏规则和政治伦理？为什么口口声声诅咒谩骂帝国主义强盗？而且咬牙切齿恨之入骨要让它失败、将它打倒？尽管这只是徒劳的虚张声势，而且全世界人民也不会为之所动。 应该说，对美国的基本态度是现代政治文明的试金石，全世界人民又没有发疯。 倘若真以为是准备打倒的强盗，尼克松来访的时候，毛泽东又何必如此受宠若惊？ 正是毛时代诡谲怪异的外交路线，即使大把花银子，在世界上也没有一个朋友，始终孤家寡人、孤苦伶仃、影单形只。当然，他们其实不需要也不可能有一个朋友。 上述《今》文纪念毛泽东的理由不知道是否已经阐述详尽，也许应该是这样： 《今》文证明了，一群即使在互联网时代竟然不愿意稍事搜索浏览、不愿意听妈妈讲那过去的事情，完全背离事实、罔顾历史的后来者，在长期的信息封锁、定向灌输、反复的谎言教育以后是可能产生的。 《今》文证明了，一个多次重复同一个错误的民族及其执政者，继续重复下去甚至万劫不复地成为全世界一个特例孤证是可能的。 《今》文证明了，一个走下神坛的毛泽东，经过国家权力精心的安排、重新防腐修髹粉饰以后送入神龛是可能的。 《今》文证明了，一个没有毛泽东的时代，继续生活在毛泽东的阴影里是可能的。 《今》文证明了，一个极度自卑又盲目自大的国家，继续仇恨主流世界并且不知好歹地自我放逐于世界潮流以外是可能的。 《今》文证明了，一场波澜壮阔的文化大革命的历史被成功屏蔽以后，继续出现聂元梓式的窥测上意以博功名的政治投机者和伪革命者是可能的。 《今》文证明了，即使不惮以最大的恶意来猜度国人，超出想象的更坏永远是可能的。 老实说，《今》文枪花一抖，虚晃一枪，这几条怀念毛泽东的理由实在太牵强了。但是，真正的理由应该还是有的，这就是下面要说的。 （未完待续）
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