李宗陶：查建英的80年代（附查建英文）

查建英的80年代

作者：李宗陶人物周刊记者 2006-07-01

来源：全刊杂志网

“我对理论一直有种拒斥和警惕，我觉得生活永远大于理论，理论再高深再深奥都苍白。当然有人在里面乐而忘返，这我也可以理解，但是我不喜欢进那条轨道。”

光脚走在自家地板上的女人自有一种风情。查建英开门，一笑，嘴角凹一个浅浅酒窝。那条黑白碎花、中东样式的宽大裤子有两只菱形大耳，走动时很是拉风。

钢琴，云湘扇，明清样式的卧榻，《纽约客》……客厅里无声的交待。她陷在米色沙发里，9岁半的女儿跑过来偎在身旁。她揽着皮肤瓷器般光洁的小姑娘，她90年代的主要作品，回望80年代，以及更早。

“你有多高？”有天王朔问查建英。

“1米74。那你有多高？”有必要反问一下。

“那我就1米75吧。”王朔说。

1978年初春，北大中文系新来了个女生。“又高又瘦，跟棍儿似的，晒得那么黑，穿一棉猴，袖子接了老大一截，领子上还绣了一个‘查’。”多年以后，同班同学梁左对查建英说：“你当年可是太扎眼了。”那是查建英幼儿园大班穿过的棉袄。

就在几天前，18岁的查建英还在北京郊区的中安人民友好公社下辛堡村二队很卖力地干活。恢复高考第一年，全村200多个知青里有两个考上大学。来送行的生产队长有点舍不得她：“送走了那么好一个劳力。”

北大中文系的小萝卜头

查建英出生时正赶上三年大饥荒，那之前，父母在“反右”中双双落马，父亲下放郊区喂马，母亲下放工厂，原先他们都在北京市委工作。查家的两间房在一个大四合院里，早年是太监李莲英的宫外住宅，住着大约两百户人家。关于那个年代的最早记忆是在幼儿园里，跟着老师拿着小浆糊桶刷大字报，脖子上挂根钥匙闲逛，乱翻小人书，都是革命英雄主义教育。

8岁才上一年级，没什么功课，大部分时间在玩。两次申请跳级都批准了，从此习惯总是班上年龄最小的那一个，因为个子特别高，又总坐在最末一排。学校旁边有一条铁路，货车经过会减速，一群孩子追着赶着扒火车，查建英手长脚长，总是第一个跳上去。同学就编顺口溜：“蹲班生，查建英，扒火车的第一名。”后来看《阳光灿烂的日子》，感觉亲切，比红卫兵小的那帮孩子就是这么胡闹过来的。

胡闹里也是有政治的。走在路上会有同学扔她砖头，趴在游泳池边晒太阳，会有几个人过来踩她的腿，冷不丁家里阳台上就堆了一坨屎。父母在院子里挨批斗，名字刷在一楼阳台上，还画上大叉叉，斗大的墨字留了整整10年。“黑崽子”的心是很矛盾的，革命英雄主义教育让她很想跟别的孩子一样去认真地信仰，但生在一个有问题的家庭，跟别人不一样；家里小环境却很温暖，父爱母爱齐全，她对父母的感情没有因为大叉叉而改变——这种矛盾贯穿了她的整个少年时代，直到上了北大。

查建英的父亲是毕业于老清华的“五四”青年，家里颇有些藏书。《水浒》、《三国》、《西游记》9岁就看了，《红楼梦》11岁看的，跳着看。然后唐诗宋词、鲁迅之类。抄家时少了大半，但经典留下了，接着看。她明显对文学书更感兴趣，也试着胡写。母亲还留着她9岁时用文言文写的一篇笔记体散文，描写古潭怪兽的故事。

作家梦就这样胡乱长出来。77年高考只能报三个志愿，中文系好像跟作家最沾边，查建英就填：北大中文系，北大新闻系，北师大中文系。

北大中文系77级文学专业49人，查建英是小萝卜头，最大的同学长她14岁。陈建功从煤矿来，大她10岁；黄子平从海南橡胶农场来，大她整10岁，同月同日生，格外有缘，后来成了好友；还有后来英年早逝的梁左，80年代活跃于文坛的黄蓓佳。

查建英对叔哥辈的同学好生佩服：从社会上来，成熟，有阅历，有色彩，有性格，个个一肚子故事。陈建功整天在谈小说构思，也很会讲故事，口中笔下相差无几；陈建功、黄蓓佳已有小说发表；加上一批报刊业余作者，大家的创作热情集体高涨。老师可不这么看：这批学生难教无比，令人头疼。课上常有古怪问题冒出来，是从学校到学校的学生想不到问不出的；课外马不停蹄讨论，话多事多。等这批学生走了，野路子的气息也跟着散了，先生们不免又怀念起来。

解冻期兴奋点很多，譬如传阅校园诗歌，参加城里秘密聚会，感觉像革命电影里地下党接头。“第一次见北岛、芒克是在79年初。一屋子全是蓝制服，特朴素，特严肃，谈的都是现代主义文学，那些作品以前听都没听到过，但那种激情和强度特慑人！”虽然后来也听说，有女生在场和没女生在场，男生的表现力会不大一样。不过，这也很人性。

接着就出了“四个小喇叭裤事件”。北大第一次举办学生舞会，地点在大饭厅。77级中文系4个女生自己动手，裁缝了4条喇叭裤，穿着去亮相，引起轰动。查建英是4个女生中的一个。

然后流行西方古典音乐，贝多芬、勃拉姆斯，母带有音像店刚开始卖的，或是有国外渠道的学生带进来的，疯狂翻录，都用特别差的磁带，所以很多杂音，有时几乎就是噪音了，但还是在被启蒙的幸福感里坚持听，反复听。电影也有了，查建英在学校里看到印度电影《拉兹之歌》可能是在1980年，眼泪哗哗流。

飞，但不知去哪

后来班上来了个插班生张玫珊，是台湾出生的阿根廷华侨，英文西班牙文中文都很好。她总穿一件黑色皮夹克（简直太有异国情调了！），对一些很新潮的观点都见惯不怪，当时还在给香港一个杂志写专栏。封闭年代外边来的人很稀罕，这善解人意、通体阳光的张玫珊照亮了查建英，也征服了黄子平，后来成了黄夫人。

大二时，班上几个北京同学被分到留学生楼跟外国学生同住。查建英的同屋是个爱尔兰女孩，有个高大帅气的苏丹男友。同屋因为迷上他就把在英国银行工作的前男友给甩了，这简直太浪漫了！查建英嗅到了另一个世界的生活气息。

有了感性对照，查建英隐隐觉得自己的这份生活是压抑的，是有问题的，这压抑到了大三大四愈发明显。忽然间，少年时代的种种乌托邦、质疑和矛盾摧枯拉朽、统统幻灭，就像西单那堵墙的倒掉。差不多这时候，她写了一个短篇小说《飞》，朦胧表达了要飞，要去看看外面的世界，寻找一些此处没有的“他者”的心思。至于飞到哪里去，寻找什么，都无从说起，因为没有信息，不知道。

81年初，同班同学吴北玲和男友孙立哲正在申请自费留学，建议她也试试。查建英就去北京图书馆，挑了十几所美国学校，知名学校挑了哈佛耶鲁，不知名的也选了些，拟了一封申请信：“我是谁谁谁，想到你们学校读书，你们有没有兴趣给我奖学金？”一式十几份，群发。但她压根儿就不知道那些学校在哪儿。

没想到名牌学校都回信了，说时间不对，申请已过，欢迎明年再来。南卡罗莱纳州立大学从来没有中国大陆的学生申请过，查建英申请的是英文系，系主任拍来一封电报，三句话：“我们很感兴趣。可以给你奖学金。速寄成绩单来。”成绩单寄过去，就OK了。

大使馆签证官发现这姑娘英文比较差，居然还报英文系，闻所未闻，但还是签了，也是三句话：“首先我认为他们犯了一个很荒谬的错误。但是你去吧。祝你好运！”1981年9月，父母倾其所有，花3000元买了张单程机票送她上了飞机。果然“飞”了，像梦一样。

几个月后，就有了托福考试。查建英说，等于侥幸漏网。再一两年后，才有了出国热。在1981年之前，中文系的人清高到公共外语都是对付的。出国？没兴趣。那时的天之骄子毕业都会有很好的工作，心理上也有挑起重担、成为栋梁的使命感。同学们大多认为查建英纯属胡闹。

落定之后，黄子平的信也到了：“你到的可是美国的贵州啊。”南卡罗莱纳是个充满美国式热情的南方小城，留给查建英的满是温暖记忆。初到几个月，系主任最乐意的事之一就是带着她在校园里走动，介绍给其他人。遥远东方，而且是中国大陆第一次有个大活人空降校园，大家恨不得掐她几下，看是不是真的。

有段时间，查建英跟一个台湾女孩同住，一对历史知识，发现对同一段历史的描述两岸相隔千万里，相互打架，都觉得不可思议。查建英吃起冰淇淋的胃口也让台湾同胞觉得不可思议。

讲起初到美国对垃圾食品的深情，查建英连描述带比划，音调升了级，还找不着词语。“只要是油多的东西，吃起来真是……”“狼吞虎咽！”一直说英文的女儿帮妈妈补齐。麦当劳必胜客肯德基，外加墨西哥快餐，世界上怎么会有这么好吃的东西！吃东西简直就是享受！后来想想，80年代初迈出国门，书看得特别少，肚子里油水也特别少，文化上饥渴，胃里也饥渴啊。

八十年代的品格

短短一个多月，《八十年代访谈录》第一次印刷的1.5万册已经零库存，正加印；7月港版面世；6月27日，查建英在上海与王安忆、陈村等会面，续谈“八十年代”。

人物周刊：有没有想过，80年代可能是一个非正常状态，是文化极度贫乏下骤然的爆发。一个多元和相对正常的社会形态下，不应该有那么多人一个猛子扎进文化，头都不抬。

查建英：我同意。在一个大背景下，我们可以说现在是更多元和正常了，但是很多东西也很不正常。《八十年代访谈录》是全面再现那段历史的真实吗？某种程度上我觉得是，但是另一方面又有一些明显的残缺。因为禁忌，才有盲点。我更觉得现在物质生活是丰沛多了，但精神生活还有很多令人遗憾的缺失。

人物周刊：我想问问你对90年代的看法。

查建英：90年代还是可以看到许多有理想、有个性的年轻人在追求独立之思想，努力做他们喜欢的事情，譬如现在好多年轻人去做志愿者，没有报酬的。我说过不喜欢90年代的一点，就是它太物质，太技术了。物质和技术有它好的一面，但卷入太深会带来这样的症状：过度沉迷于信息量、追逐速度和消费时尚，懒于独立思考和发展健全平衡的品性，集体躲避那些需要花时间耐心培育的、需要付出勇气和代价的东西，如果你没躲，那就是不识时务。嘲笑深刻、挖苦崇高，好像用一块抹布就把这些东西全都抹过去了。社会看起来是多元了，但带有明显的反智倾向，肤浅、狂躁、普遍焦虑。而且，这真是人们在多元中自己的选择吗？很令人怀疑。我是研究文化潮流的，这种情况在这个领域比较突出，在商业或其他领域我不太清楚，但感觉有一股相通的风气。

人物周刊：苏珊·桑塔格有过一个论断，她说如果从文化的角度考察，资本主义的商业文化、消费文化比专制主义更具毁灭性，人们会自觉地把原先的生活和价值体系彻底摧毁。你同意她的这个结论吗？

查建英：不大同意这样的比较。桑塔格是典型西方左派，她没有经历过专制集权的统治，不懂它的毁灭性，她只是从自己那一代欧美知识分子的经验和理想主义出发，推导出这么一个结论。消费主义和专制主义哪个更可怕？我觉得都挺可怕，两个结合起来更可怕。区别可能在于：一个是软性地诱惑你，让你似乎是自觉地选择了它，另一个则是用暴力强制你屈从，不仅要摧毁你的精神，还要摧毁你的肉体。桑塔格要是经历过咱们的“文革”，让她根本别想有任何独立思考的权利，相信她会明白有选择还是比没选择要好些。当然，消费主义的生命力恐怕比专制主义更长久，与它较量是未来更长久的战役。

人物周刊：1984年你去哥大是不是跟它在纽约有关系？

查建英：对，1984年觉得英文没问题了，就想到美国的大城市生活，特别想去纽约住一段，还有就是当时夏志清开始谈论小说史，张爱玲钱钟书啊，提出了大陆没有的观念，特别想了解，就跟了他。我申请的是比较文学系，当时系主任是萨义德，写《东方主义》的那个。夏志清当时在东亚系教课，我这个学位是跨系的，所以两边听。

人物周刊：问一个你问过他们的问题，为什么选择回来？

查建英：我先生——他抽象思维特别好，理论很通——说我的脑袋是waterproof watch，理论像水，到你那都进不去。在哥大，除了上必修的理论课，我整天都在看小说。也有老师警告过我，现在是理论热，如果毕业后想找到比较好的教职，你应该多选点理论课。我听了之后特别不舒服，我没有特别明确的计划想当教授，我也不会是一个好教授，这不是我想过的生活。我只把读书当作一个吸收过程，我还是想写东西。哥大后来给了我博士论文奖学金，我就回国了，没有做论文，写了《China Pop》，等于把博士学位放弃了。

我对理论一直有种拒斥和警惕，我觉得生活永远大于理论，理论再高深再深奥都苍白。当然有人在里面乐而忘返，这我也可以理解，但是我不喜欢进那条轨道。

人物周刊：1987年回国，直到1989年夏天回美国，基本上整个80年代的头和尾你都在中国。回来以后是不是迎面碰上当年的激情，感觉修成正果？

查建英：是的，很熟悉。80年代初是思想解放潮流的初期，鱼群刚刚浮上水面，跃跃欲试，朦朦胧胧，水温也是乍暖还寒。87年我回来的时候整个社会，尤其是北京上海南京这种城市，大家心态都比我走的时候要舒展得多，信息也多，很多东西都进来了。当年的同学们过了最初的学习期，都开始出东西了。大家有同道的感觉，有不言自明的基本共识，就是推动文学、艺术和思想的自由度。大家很严肃地对待很多事情，不像后来很多人调侃一切，认为那么认真多土啊。真诚、热烈、满怀希望，这是80年代的品格。

人物周刊：但陈丹青那句“以为蹦迪啊”都快成警句了。

查建英：丹青那句话说得是准确的，但我不会用这种比喻去说，因为回来以后我感受到那种特别难得的珍贵的热情，这种热情和创作的水平是应该分开来谈的。我那么早去美国，完全是一个个人身份，在外面也找到了想要的生活，但我后来对那种个人主义有一定程度的反省和检讨，因为回来之后发现生活还很清贫的一批人，这么热情地去追求自由思想和精神生活的品质，这种态度和氛围令我感动。也许幼稚，也许脆弱，但的确很真诚很浪漫，大家一边争论探讨一边相互扶持，一起去推动社会进步，我有一段身在其中。我觉得回来参与这样的事情太好了，因为争取来的东西特别有价值。

人物周刊：80年代大家那么一致，但后来经商的，回到书斋的，忙着出名得利的，各归其位，这一切自然而然地发生了。回过头来检视，当初的激情是否可疑？

查建英：90年代以后，知识分子普遍调整分流、重新定位，这是一个有意思的生态，你可以看到不同的面相，很多80年代看不到的东西。有的人坚持理想，知识分子的个性就出来了；有的明显是投机，80年代理想主义、社会良心是时髦话语，他就操练那套话语，到了90年代，权力、金钱、地位成了关键词，他就改用这套话语。识时务者为俊杰，总有一批人“与时俱进”，什么时代说什么话，什么时代做什么人，永远牢牢抓住最有利的资源。他有没有自我呢？

人物周刊：你还会用中文写小说吗？

查建英：有段时间我对非虚构小说非常着迷，也一直很喜欢《纽约客》上那种文学性极强的长文，到后来我自己也在上面发文章。《China Pop》就是那段时间写出来的，我现在正在完成续集。我想还会写小说的，英语毕竟是第二语言。回到中国，我又有了新的创作冲动。

附文：

国·家·公·敌：一个理想主义者的多舛人生

（Enemy of the State: The Complicated Life of An Idealist）

作者：查建英 2007年7月7日

来源：《纽约客》网站：http://www.newyorker.com/reporting/2007/04/23/070423fa_fact_zha

【作家简介】查建英，作家，北京人，1978年考入北京大学中文系，1982年赴美，先后就读于美国南卡罗来纳大学、哥伦比亚大学。曾为《万象》、《读书》、《纽约客》、《纽约时报》等撰稿。已出版非小说类英文著作《ChinaPop》，杂文集《说东道西》，小说集《丛林下的冰河》等。

【查建国简介】：早年是忠诚且狂热的红卫兵，插队内蒙20年，毛去世后，他继续服丧长达两年。八九之后，他因贫穷回到北京，政治热情未减，终于参组新党CDP，任副主席，并公开前往登记。查建英用相当的篇幅描述了中国社会，特别是精英知识分子进入九十年代之后的精神变化——或为其《八十年代：访谈录》所带来的思考。而建国等人“不仅未能把握政府容忍的底限，亦误判了国民的状态（national mood）。”查建英写道，“最重要的是，他们缺乏任何特定群体做根基。”八九之后，中国迈入新时代，建国等人却短暂迷航。当年没有人知道他们在干什么，现在也将他们遗忘，包括那些海外团体。《纽约时报杂志》曾讥之为“无牙者”——无力亦无用，他们“写文章主要为了互相看看。”“I felt like weeping.我真想哭一场。”建英写道，“But I wasn’t sure whether it was because I was sorry for Jianguo or angry at him—for being such a fool.可我不知道这是因为我为建国感到难过，还是因为生他的气——他怎么这么傻。While he sits in his tiny cell, day after day, year after year, the world has moved on.他坐在小小牢中，日复一日，年复一年，而世界已经迈步向前。”崔卫平说：“The officials think of us as moderates because of them. They are the reason we are not in prison. For this alone we are grateful.”（“因为他们，官方认为我们温和。他们是我们不入监的原因所在。仅凭这一点我们就要感激。”）

建国告诉建英，08年出来后，他要和妹妹一起去看奥运。

１、

北京市第二监狱位于这个城市的郊区，驱车过去，单调乏味的路上看不见任何标识。入口隐在离公路大约0.1英里的后方，我通常要不断提醒出租车司机留意左边的岔道，不然很容易错过。拐进岔道，第一眼看到的，是一扇暗灰色金属大门，沉重，镶白瓷砖的拱形边框。门内站着挎长枪的警卫。四周的高墙盘满了电网，最大限度的安全设施。在紧邻大门的等候室，我把钱包和手机放进带锁的保险箱，然后出示证件，等候传唤。多年探监下来，警官们都认识我了，但仍对我保持着职业性的疏远。我探视的是我哥哥查建国，一位民主志士，他以“颠覆国家罪”被判处九年有期徒刑。

建国于1999年夏天被捕，消息传来的那个时刻在我脑海中至今记忆犹新。当时我正站在加拿大蒙特利尔郊外一个朋友家的厨房，喝着现磨的咖啡，浏览那天当地报纸的头条，那是一则关于中国刚刚测试发射导弹的新闻，据说射程可达阿拉斯加。消息最后一段报道了建国的审判。我感到一阵惊讶和愤怒。与此同时，作为他的妹妹，我深感自豪：建国的所谓颠覆行为，是在中国协助组建了一个反对党，中国民主党（C.D.P）。在中华人民共和国历史上，第一次有人敢于组建和注册一个独立政党。这一切，建国和他的同道们是以完全公开、和平的方式去进行的。现在他们为此进了监狱。七年前我刚去探访的那段经历相当艰难。每次我都必须申请特别许可。三十分钟的会面，两三个警卫一直在建国和我的两侧陪伴，包括一个专职监管“特别”囚犯的“特管处”官员。入狱前我们最后一次见面，是两年之前，建国身上的变化令我震惊。他剃了“犯人头”，穿着灰底白色斑马纹的粗棉囚衣，由于严重的沙眼和感染，他的两眼汪着水，手和脸都是浮肿的，指甲呈紫色，明显严重营养不良。我们面对面坐在一道厚厚的有机玻璃隔板的两边，通过电话听筒交谈──电话竟然是鲜亮的蛋黄色，就像儿童用的玩具电话。那些日子，我们的交流似乎紧迫而又意味深长。最初几次探视后，我会见了监狱长，他是一位年轻人，出人意外地彬彬有礼。（“你以为我们都是青面獠牙的恶魔吧？”他笑着对我说。）我跟他讨论了很多有关建国健康状况的话题。几个星期内，我的两个最主要的请求有了结果。建国乘坐一辆重兵押送的封闭厢车，离开监狱前往一家不错的市立医院，在那里接受了身体检查。随后，他被从那个关押着11个杀人犯的嘈杂牢房，转移到一间不那么拥挤、比较安静的囚室。

四年前，我迁回北京，为中文杂志撰稿，并在一所学术机构工作。去北京市第二监狱探监，成为每个月的例行事务。我试着和坐在等候室“书桌”后的图书检查官谈天。亲属可以给被探视者带书，但必须经过检查官一一把关，所有“不适宜”的读物会被当场退回。任何可疑的政治读物都有可能被拒绝，但一本《哈维尔文集》却通过了：检查官盯着封面上这个神色阴沉的洋人头像看了半天，却不知道此人是谁。

“会见室”是一间毫无特征、整洁的大房间，几排固定在地面上的天蓝色椅子安置在有机玻璃隔板的两边。你可以看见外面精心修葺的花园，两个心型的花床。更远处，是一排灰色的水泥筒子楼，囚犯们在那里生活和工作。（他们每个星期放两次风，每次两个小时的户外活动。）你甚至看得见看守领着囚犯，一字排开，从那些楼远远地朝这间会见室走过来。

几年下来，我渐渐变成了众多探视亲属当中的普通一员。虽然电话仍被监听，但警卫早就对监视我和哥哥失去了兴趣。时间过得飞快。建国和我像两个不常见面的老朋友一样聊天。我一般先是询问他的健康和大致状况，再报告些亲朋好友的近况。然后，我们可能会谈起他最近阅读的书，或者讨论一下新闻热点，比如伊拉克战争、2008北京奥运会的筹备。有时我们甚至会小心谨慎的交流对中国政治现状的看法。最后，我会列一张购物单。监狱允许每个犯人每月拥有80块钱（大约10美元）的零花钱，前来探视的家属也可以在监狱小卖部购买150元的额外食品。这是出于安全考虑，同时也是监狱的一项收入。建国常要我买一盒蔬菜饼干。他在狱中学英语，一位以“台湾间谍罪”被判十年徒刑的囚犯常给他些指点。这台湾人的妻子离开了他，从没人来探视。此人特别爱吃这种饼干。

最初几年，我常会问建国他到底有没有挨过打或受过伤。“我和这里所有警官都处得很好，”他告诉我，“他们只是奉命行事。他们都知道我为什么进来的，从没有碰过我。我号子里的犯人全都互相打过架，除了和我。他们对我都挺尊重。”他还告诉我：点名时若喊他“犯人”，他从来拒绝答应，看守们也就算了。他反对这种称呼，是因为他根本不认为自己犯了什么罪。他也拒绝干所有囚犯都得参加的体力劳动，比如包装一次性筷子或者类似杂事。但看守们也就随他去了。

一位家族朋友告诉我，建国可以通过医疗假释离开中国。我征询了建国很多次。他不愿意。“我不会离开中国，除非我的进出自由得到保证，”他坚持。我不再问了。建国再三提起那些持不同政见者流亡海外的困境，在天安门事件后，他们失去了政治影响力。“一旦离开中国这块土壤，他们能起的作用就很有限，”建国说。但是，在窄小的牢房一坐就是九年，政治影响力又有多大──尤其是大多数国人根本不知道你的存在?这话我终究没忍心说出来。中国大陆的媒体没有报道1999年C.D.P事件。很少有人知道发生了什么。在海外，也只是当时有一些媒体的报道和人权组织的抗议，但法轮功事件一出来，这桩公案很快就被淹没了。蹲了将近八年大牢之后，建国依旧坚定无悔，但早已被世人遗忘。

2、

我父亲的第一次婚姻留下两个儿子，建国是长子。他七岁那年，父亲离婚，娶了我的母亲。尽管建国随我父亲，但是我和他之间相差八岁，童年记忆中关于他的印象非常模糊。按当时流行的习俗，建国上了一所寄宿学校，只在周末回家。瘦高而沉默的他，一直徘徊在我们家庭生活的边缘。

当时离婚在中国并不常见，无疑给建国童年留下了阴影。我母亲还记得，有时候建国回家睡觉，她听见他躲在被子里抽泣。多年后，建国在狱中书信中形容那些周末像是“去别人家里做客”，感觉自己像寄人篱下的“林黛玉”。林黛玉是古典小说《红楼梦》里的悲剧女主角，从小父母双亡，寄居在舅舅家里，和自己的表姐妹们竞争爱情和关怀。但他母亲──我叫她钟阿姨──说建国从小就胸怀大志。钟阿姨第一次给他讲岳飞的故事，建国仰头看着她，含着眼泪说，“可我太小了，当不了岳飞！”她很震惊。“我没希望他当岳飞啊！”她告诉我。也许钟阿姨希望建国成为一个学者。毕竟，这个男孩并非成长在军人家庭，他身边都是学者和艺术家。父亲是一个哲学家，钟阿姨从事歌剧研究，也是一名编剧。她出身于书香门第，父亲是大学副校长，母亲是画家，曾拜师齐白石。但建国在一封狱中来信里却形容小学生活“平淡无奇”。给他留下生动记忆的只有一件事：一个周日下午，他在走回学校的途中遭遇暴雨。他用热烈的语言回忆了一路上怎样和狂风暴雨搏斗，在天地茫茫空无一人的街道上，他全身湿透，却感受着滚滚雷声和金色闪电之壮美，以及最终到达学校大门时心头的狂喜：他战胜了漫天暴雨狂风，而且是独自一人！

建国不仅阅读量极大，并且是一名出色的围棋手。13岁的时候，他以第一名的成绩考入当时北京一所精英寄宿学校：人大附中。但他天性桀骜不驯。学校生活太多限制，他却不喜屈从琐屑的权力。在这个阶段，他开始崇拜毛泽东。他认真阅读了毛的传记，试图模仿伟大领袖：冬天冲冷水澡，读哲学，思考，和朋友们辩论政治和社会的大问题。他平生第一次政治行动是给学校领导写信，攻击死板的课程设置和小资情调的内容。建国至今为此自豪：在文革爆发之前，他就已经挑战体制，而且是单枪独马。

我的温馨童年也随着文革的暴风雨结束了。父母被打成“臭知识分子”和“反革命”，家里被抄得底朝天。我按照新政策就近入学，小学里大都是工人子弟，下学回家的路上常有同学冲我扔石头，甚至从楼顶上朝我家阳台上丢粪便。建国却在社会动荡中茁壮成长，成为学校里一派“红卫兵”的头儿。他很少回家，回来时则全副红卫兵时髦打扮：褪色绿军装和军帽，衣服口袋上别着毛像章，臂上戴着红袖章。他高大魁梧，面相英武，在我眼中宛如神话中的人物。见了他我有时羞涩得说不出话来。

两年以后，1968年，建国和一群红卫兵去了内蒙古。他是响应毛主席的号召，知识青年上山下乡改造中国农村。我父母为他饯行：记得那天家里挤满了红卫兵，高谈阔论，大笑，吃东西，我母亲煮了一锅又一锅的面条，父亲坐在书房里沉默地看着这些年轻人，好像坐在别人的房子里。17岁的建国显然是核心人物，举手投足就像一位战争前夜的年轻指挥官。他告诉朋友们：父亲的藏书里，看中什么就拿走什么。很多书就此被“借走”，包括我母亲青年时代最喜欢的书《包法利夫人》，此后再无影踪。

钟阿姨去火车站送他。火车启动，她朝儿子挥手。“但他表现得好像我根本不在那。他只是不停的喊：‘毛主席再见！’”她告诉我。“他中文革的毒太深了。”那时候，成千上万的城市青年去了农村，但并非人人都有真信仰：有一些迫于压力，要表现自己的“革命热情”，另一些则因为城里无业可就。农村的贫穷和落后令人震惊，大部分知青都幻灭了。1970年代中期，文革热度减退，知青纷纷回城，当工人，或者到大学读书，不过当时读大学不是通过考试，而是看政治出身和政治表现。

建国不在其中。他在内蒙古农区干了七年，当了村长，很受农民欢迎。他干农活是一把好手，喝起白酒来抵得上当地人。他和一个北京同学结了婚，她为他留了下来，两人一起在农村过着自己的日子。村民们虽然对建国尝试的各种“革命实践”毫无兴趣，他诚实温暖、慷慨大度的个性却赢得了他们的友情和爱戴。

1976年，毛泽东去世，“文化大革命”结束了。建国的女儿出生。建国为她取名“继红”。接下来的几年对中国来说是转折关头：邓小平开始掌舵中国，使它转向改革开放。废弃十多年的高考恢复了，我是通过考试进入大学的人之一：当时我下乡不满一年，这个转变来得恰是时候。但建国似乎仍旧执着于以前的时代。他把一张巨大的毛主席像镶上黑纱，悬挂在家里墙上，他常常在像前独坐很久，陷入沉思。他妻子后来告诉我，大约有两年时间，建国都在悼念毛泽东。建国最终接受了当地县政府的一个职务，为县委书记巴图工作。起初巴图很赏识这个北京小伙子的才干，可建国后来却批评起巴图来，认为他的一项政策损害了农民利益。在县里一次千人干部大会上，建国当面指责，让巴图下不了台。他很快被免职，在审查中被定为“四人帮走狗”。他被隔离关禁闭，只能看马克思、列宁、毛泽东的书。两年后，巴图升迁它地，建国才被放出来。他在地方上先后当过各种小干部，但从此再没受到提拔重用。

1985年，我在哥伦比亚大学念比较文学，暑假回国时去内蒙看他，坐了18个小时的硬座火车才到了一个尘土飞扬的小车站。在车站等我的那个人，看起来和其它赶着牛车卖瓜卖土豆的当地农民没什么两样。他穿着很土，一口当地口音，甚至养成了没事就蹲着的习惯。他的动作和眼神迟缓，一举一动都流露出久居一潭死水的穷乡僻壤的印记。建国的妻子最终说服他回到北京的时候，已经是1989年初了。她是个实际的女人，不能接受一辈子在农村过穷日子的命运。是她在贫困的岁月里把建国最后一件红卫兵纪念品──一面褪了色、印有他们那个造反派标记的旗帜缝成了被面。现在她决心不让女儿变成农民，可对于建国来说，返回北京等于给他20年的精神历程划上了屈辱的句号。改造农村的革命理想成了虚妄的幻想。他没有改变农村，自己却被改变了。

建国回到北京没有几个月，天安门的学生游行就开始了。每天去广场听演讲和唱歌，看新一代学生造反派在行动，建国既震动又感动。二十年前，“红卫兵”的神是毛，而现在的理想青年们穿着牛仔裤和T恤，树立了一个新雕像：民主女神。

我那时住在北京，每天都去广场。我们碰到的时候，建国很少说话，不过看得出他内心思绪万千。一天下午，我去见一位广场上的活跃人物，约了他一起去。朋友对我笑脸相迎，请我进他们的帐篷，一群学生领袖正在里面开会。建国跟在我身后刚要进去，朋友却皱着眉头拦住了他：“不行，你不能进来!”我解释说，这人是我哥哥。朋友听了大吃一惊。北京生北京长的建国，如今看起来却像一个十足的乡巴佬。而1989年，领导民主运动的是城市精英。我朋友的势利态度明确告诉建国：靠边站吧，这可不是你的革命。

没过多久，那场革命不再属于任何人。天安门抗议者们在6月4日的遭遇，表明了公开挑战体制的人会是什么下场。屠杀之后，所有政府官员都被要求去看望几位住院士兵──“平息反革命暴乱的英雄”，以证明自己对党的忠诚。当时的文化部部长，小说家王蒙，称病住院躲过这一要求。他迅速下台了。

在那个春天，《人民日报》记者们曾在长安街上举起过一幅著名标语：‘我们不想再撒谎！’那个时刻弥足珍贵，它表达了群体的勇气。两个月后，他们被迫再次撒谎。一位《人民日报》记者向我描述六四后的清查运动是如何进行的：每个部门都要开会，每个人都必须参加，每个工作人员都必须说明自己在整个事件中每天都在做什么，然后对官方的结论表态。他回忆起十七年前那个场景：“每个人都照做了－－没有人敢说不。那种耻辱你能想象吗？我们所有人马上被彻底击垮了。”在记者和知识分子中间，短暂的兴奋变成了压抑和恐惧。很多人退出公共舞台，转向私人生活。（有一些，比如我，去了美国或者欧洲。）很多学者转向冷僻的研究，于是在1990年代初出现了国学热。我的一位朋友，某杂志主编，曾经主持一个很有影响力的论坛，此后一段他把注意力转向古典音乐和饮食研究。建国对共产党和毛残存的信仰在6月4日彻底崩溃。在政治上和个人生活上他进入了一个漂泊时期。

3、

开黑车的司机是一个敦实的男人，长着一张饱经风霜、粗犷的脸，穿一件油乎乎的便宜外套。三年前那个下午，我走出监狱小卖部时，他正斜靠在一辆捷达车上抽烟。我是那天最后一个离开的探视者。他看到我，就猛吸了最后一口烟，甩掉烟头。“幸好你还在这儿，”我进车之后对他说：“否则我就得走很远去坐公交车了。”“我等着你呢。”他边发动车边简短地回答。

我告诉他我在城里的地址。他说：“三十块钱。”我说行，我们就上了路。在那条长长的沥青路尽头，车向右拐弯，开过大堆的建筑材料上了一条公路。从后视镜里看得到不远处一排高大的筒仓耸立在天空下。尽管离城不过40分钟的车路，这里到处都是旧工厂、瓦砾堆、工业垃圾、面临拆迁和“发展”的半荒芜的农庄。我十七岁去插队劳动的村子离此不过几里路。和每次探视之后一样，我的情绪疲惫而孤僻。我合上双眼打起瞌睡来，直到一阵尖利的喇叭声把我惊醒。睁眼一看，四周都是汽车，我们已经下了高速公路陷进市区的车流中。车几乎是在蹭着走。大约是下午4点，堵车高峰期开始了。

“你探的是你哥哥吧？”司机忽然问。

我从后视镜里看着司机：“你怎么知道的？”“噢，我跟二监的人很熟，我父亲以前在那儿工作。你哥是民主党的，对不对？”“你知道他们？”“知道，他们想搞多党制嘛。他判了几年？”“9年，他已经坐了一半了。”“有没有减刑？”“没有，因为他不肯认罪。”司机朝窗外啐了一口：“他们根本就没罪！但是坐牢管什么用？他有没有跟吾尔开西他们联络联络？”我吃了一惊：吾尔开希是八九学运中一个很有煽动力的学生领袖，在美国流亡数年之后，现在住在台湾：“当然没有！他们怎么可能有联系？”“那你肯定认识一些外国人吧？你应该叫你哥哥出国，和那些在美国和台湾的人聚聚。最重要的是得弄点枪！你怎么才能打得过共产党？只有武装斗争啊！”“您这观点倒挺有意思，”我试图掩饰自己的惊讶。“不过那样一来中国肯定又要流血打内战、天下大乱。

“那才好呢！”司机说。

我很震惊：“可真要打起仗来，最大的受害者还不是老百姓吗？”“老百姓现在已经是最大的受害者了！”司机回答说，一脸愤怒。“你就看看北京吧！当官的和富人过的是什么日子，我们过的又是什么样的倒霉日子。”在接下来的十几分钟里，我们堵在长安街上，司机跟我说了他自己的经历。他在一个工厂里干了20多年，开始当车工，后来当卡车司机。几年前，工厂破产倒闭，所有工人被解散，只得到了微薄的遣散金。

“他们总得给你一部分医疗保险吧，”我说。我想起我的三个高中女同学，这么多年来我们一直保持着联系。她们以前都是工人，都在40多岁的时候因为厂子倒闭被遣散，但后来他们全都找到了新工作，钱比以前挣得还多，其中两个甚至还买了房子。

“那保险屁都不值！”司机回答。“真生了病根本报销不了。我现在就怕得病，一病就完蛋了。给他们干了20多年，现在他们就这样把我们给打发了！”他又朝窗外啐了一口：“你看城里这些高楼，满街的餐馆，都是为有钱人准备的。像我们这样的人什么都买不起！”在长安街的两旁，新的高楼大厦和巨型的广告牌屹立在晦暗的天空之下。要论建筑和设计，这个新北京的大部分外貌就像实现了某些地方官的现代梦。北京城里显然有很多钱，很多人生活得比以前好很多。但是贫富鸿沟也拉大了。我想，建国这种人也许正是这位牢骚满腹的司机这种人所期待的领袖吧。至少他们可以聚集在社会公正的旗帜下，发泄自己对中国现状的愤怒。

4、

尽管六四屠杀唤醒了建国，那一年他却面临着更紧迫的事情：他得谋生！从法律上说，建国和他妻子都是没有身份的“黑人”：没户口，没房子，没工作。更糟糕的是也没什么技能。有一段时期，他们投靠亲戚，在建国的弟弟建一开办的一所成人教育学校里做临时工。建国看大门，他妻子当会计。学校办得挺成功，主要是做英语考试的补习课程。六四事件之后，学英语变得更热门，TOFEL成了申请外国学校的关键所在。建一很快富了起来。这个角色反转实在令人尴尬。两兄弟个性完全不同：在秉性严肃、胸怀大志、刻苦耐劳的建国身边，建一从来像个长了一张漂亮脸蛋的“小混混”：逃学、泡妞、有钱就花在下馆子和享乐上。但在九十年代的乱世里，游戏规则迅速变化，这位“花花公子”却如鱼得水。一开始，他想让建国帮他共同经营学校，但建国拒绝了：他宁可把时间花在阅读和思考上，看大门的好处就是有的是时间。“他老想救中国，可他连自己都救不了！”建一曾这样跟我议论建国。我真不知道建国给这么个弟弟打工干活内心到底是什么感受。

这份工作建国没做多久。在接下来的十年中，建国频繁搬家，从一处房到另一处，从一份工作到另一份工作，大多是办公室和公司杂役。他似乎觉得自己的阅读和思考已经相当充足了，该试着干点大事了。1992年后，社会上刮起一股下海热潮，建国也开始折腾起一联串的生意。他倒卖过煤，办过炼油厂，还生产过一种新型稠酒饮料（我尝过，那味道实在不敢恭维，喝起来就像止咳糖浆），做过商业培训。但无一例外，他总以关门大吉或者辞职不干收尾。到1997年夏天，他被捕前我最后一次见到他时，他已经有过好几回破产记录了。他的个人生活也很混乱，和共同生活了二十年的妻子离了婚，又和稠酒厂里一个年轻漂亮的内蒙女孩再婚。这第二次婚姻维持了不到一年，就和他的生意一起垮掉了。最后建国结束了动荡的生活，和他女儿继红住在了一起。

那时，继红早已改名为慧怡。这女孩上了一所普通的大学学习酒店管理，把时间都花在看通俗小说、和女友聊天上面，但她却是个极有孝心的女儿。1998年她毕业后，在高档的京伦饭店找到一份前台的工作，马上把每月工资的一半交给父亲花。建国实在不是经商的料，这一点父女两人心里都明白。那年，建一病死于恶性脑瘤，把他在北京的房子留给了建国。建国总算有了一块可以称为自己家的地方。有了家，加上女儿的经济援助，他终于可以自由地做自己想做的事了。

那年8月，我收到建国一封长信，笔调怅惘，充满忧思和怀想。建一死时年仅44岁，对建国显然是个震惊和打击。“他走了，我也更紧迫地感到人生的苦短，”建国写道。“昨天是我47岁生日，我剩下的20-30年也会一晃而过？”他开始回首自己的往昔：

“我一生心强命不强。几十年来，我一直与命运搏斗，咬紧牙，不流泪。我是一个理想主义者。为民主理想，退党﹔为自由理想，辞职，再辞职﹔为爱情理想，离婚，再离婚。至今是一个在思想上、事业上、经济上、感情上的‘漂流者’……现在中国市场低迷、萧杀，企业多数不景气，中国也在风雨漂泊中，不知走向何方，吾辈何时才有揭竿而起的机会？”我记得当读信时心底涌上隐隐不祥之感：建国一点没变啊。在一个四处出击、四处碰壁的生意人的内心，埋伏着一个造反者，他在等待着新的宏伟大业和又一轮时机的到来。

我并不知道，建国那时已经找到了他决心为之献身的宏伟大业。几年前，他遇到了一个叫徐文立的人，徐当年是铁路上的电工，也是“西单民主墙”时期的民运老将。那是上世纪七十年代末短暂的解冻期，当时，在北京市区中心的西单路口，人们用大字报的形式在墙上张贴了各种油印的政论、海报、散文、诗，这些大字报吸引了无数人的目光和讨论，直到1979年末当局出来整肃和清除了西单民主墙。当朋友把徐文立介绍给建国时，徐刚在监狱里关了十二年被放出来。两人激情澎湃地谈论中国政治，但一开始他们也策划着一起做点生意。其中一个想法是开家租车公司。他们做了一些市场调查，还自封了两个人在公司里的头衔：徐将任董事会的主席，建国任副主席。但这个策划后来也没有了下文：徐指望的投资最终没能到位。

1998年初，中国的环境异乎寻常地宽松──政府正谈判加入WTO﹔克林顿总统来访。于是各省各地持不同政见者的小群体们跃跃欲试，乘机筹划成立一个反对党，名字就定下来叫中国民主党（C.D.P）。徐担任了民主党北京支部的主席，建国担任副主席：当初经商没能用上的头衔，这回两人把它用到了更崇高的事业上。不知是因为无比的英勇还是出于天真，民主党人们决定公开地做一切事情：他们前去民政局为C.D.P.申请注册，在网络上发表声明和文章，和外国记者交流。开头几个月政府容忍了这些行为，但克林顿走后没多久，6月，形势急转直下，第一波逮捕和审判开始了。徐文立被判13年。建国虽未被抓，但每天有4个安全局的人跟着他。他接任民主党执行主席，并且坚持活动：他召开会议力劝剩下不多的C.D.P党员们稳住阵脚﹔他在网上发表声明，陈述他的政治观点并要求释放徐文立和其它被捕同仁。1999年6月，当警察最终逮捕建国时，他早已一切准备就绪。那一阵他甚至随身带着一支牙刷。

5、

“在日常生活里，英雄行为会显得不合时宜，”捷克异见人士Ludvk Vaculk在1970年代写过，“英雄主义只是在特殊情境下才被接受，但它不会持久。”天安门事件之后的中国印证了这些话。随着时间的流逝，社会仿佛恢复了正常。整个1990年代，新的市场改革启动了，人们的精力全都投向聚敛财富，党为了掌控公共话题设立了一套明确的导向（比如著名的“三T禁区”：天安门、台湾、西藏）。随着经济的迅速发展，知识精英群体分化了：一些下海经商，另一些——尤其是经济学者和应用科学方面的专家——以出售专业技能为政府或企业效劳。艺术家和学者们也纷纷努力适应市场。

渐渐地，一种不言而喻的共识产生了，正如上个世纪90年代后期一本书的标题所言：《告别革命》。这本书是由两位80年代的明星学者所著，一位是哲学家、历史学家李泽厚，一位是文学批评家刘再复。这两位都是八十年代思潮中影响极大的人物，而那些思潮最终导致了八九学运。这两人都卷入了天安门事件，结果九十年代两人都居住在美国。然而他们的新书却对激进分子和革命者进行了严厉的批判。回望上个世纪的中国历史，李刘二位观察到，激进的改革试验最终总是导致灾难或专制。中国太大了，它的问题太多太复杂，不能速战速决。渐进地改良，而不是激进地革命，才是正确的途径。在另一篇文章里，李甚至列举了四个发展阶段——经济增长，个人自由，社会公正，政治民主——中国走向全面现代化不可能逾越这几个阶段。换句话说，真正的民主不可能一蹴而就。

这是两位聪明、理性并同情自由民主的中国人的观点，这种观点在很多聪明、理性的中国人当中有着广泛的共鸣，他们认同自由主义，却越来越不赞同激进改革的态度。尽管这本书是在香港出版，但是它折射出内地精英的态度在90年代发生了微妙的变化。

新的共识是由许多潮流合力促成。在海外，严重的派系纷争侵扰了流亡民运组织，使之濒于瓦解。而在中国，公众生活的基调是邓小平的“不争论”——就是说，先忘掉意识形态论争，集中精力发展经济。一方面，技术官僚进入政治局掌权，推进市场改革，同时，意识形态宣传家们留守中宣部，压制着批评之声。

这期间，经济持续高速地发展，中国与国际市场接轨使得4亿中国人脱离了贫穷，一个新兴的富裕阶层开始出现在城市和沿海地区，这些地方的年轻人成长于流行文化与消费主义潮流，远离政治。作为经济繁荣的受益者，他们都是“挺中派”，民族主义在滋长。至于“民主”，倒真不知道这些年轻人会对这种问题有多少关注。

所以，当建国及其同道在1998年成立中国民主党的时候，他们不仅没有看清政府的容忍底线，也没有准确地估测到国人的心理。最主要的是，他们缺乏深厚的社群根基，既没有受过良好教育也未与精英阶层进行沟通，连与其它的自由主义者和改革者也极少联系。一些人，比如徐文立，有坐牢前科又坚持不服、拒绝妥协，结果被边缘化。他们具有勇气和信念，除此之外却乏善可陈。一些人，例如建国，曾去经商创业，试图做些“建设性”的事情，但一无所获。简而言之，他们是一批在新时代迷失的人。起初去探监的时候，尽管建国不说，但我看得出他很在意外界对于他的所作所为、以及他的遭遇的反应，所以我努力传达给他一些我所能寻觅到的“正面消息”。他的眼睛会随之一亮，或者神色庄重。但随着CDP越来越少见于新闻媒体，我的任务也变得越来越艰难。2002年底，徐文立这位明星异见人士在圣诞前夕以保外就医被释放并立即飞到美国。这之后,有关其它C.D.P坐牢成员的报道几近消失。

有一次，在等候探视的时候我与另外一个家属聊了一会天，她是来看她弟弟的，他因为杀人被判了20年刑。“他开了一个餐馆，别人欠他的钱，”她解释说，“他太年轻、太冲动。”她问我：你哥哥做了什么，当我告诉她原委之后，她惊讶极了：“组党？”她盯着我上下打量仿佛我讲的是一个外星故事：“咱们国家还有政治犯啊，我一点不知道！我以为都是为钱关进来的呢。”最后一次我在主流媒体看见CDP被提及是在2002年三月，那是《纽约时报》周末杂志的封面头条。这篇文章写的是我的朋友约翰?卡姆，他曾经是一个美国商人，后来变成了一个全职为中国政治犯呼吁的活动家。此文以非常轻蔑的口气提到CDP，称它为“由几百个没有牙齿毫无打击力的成员结成的一个组织，所写的文章只是彼此读读而已”。

读到这段话，我的心都疼得抽紧了。被称作极权国家“颠覆者”，CDP成员们可以为此自豪。他们也可以原谅没有跟随他们站出来的同胞：他们之所以是英雄，正因为他们具备大多数人所没有的英雄气概。但对这讥讽他们无用而可笑的判决，他们会作何感想？这判决竟来自《纽约时报杂志》——民主自由的象征之一，而他们正是为民主自由的理想牺牲了一切！一群无牙无力的人写文章给彼此看：这话够残酷的，同时也说出了真相。事实上，他们之所以无牙无力是因为他们的对手太强大，他们的言论没有传播开去是因为这种言论在中国不被允许传播---但也许这些都无所谓。我真想大哭一场，但我不知道是为建国感到难过还是生他的气——他怎么这样傻。他坐在他那间狭小的牢房里，日复一日，年复一年，而世界早已风云变幻弃他而去。

6、

“你不能说世界已经遗忘了他，”约翰?卡姆坚持对我说：“我就没有！我一直在关注你哥哥的事。”说这话时，我们正在北京一家酒店大堂里喝咖啡，约翰来访中国时在此下榻。

约翰?卡姆的中文名字叫康原。用他自己的话来说，他是一个“人权推销员”。他曾任香港美国商会主席，是个收入优厚的商人，有专职司机替他开奔驰，有女仆和位于高尚住宅区的私宅。但在1990年代中期，他放弃一切，投身为中国政治犯呼吁的活动。他长年频繁往返于北京和华盛顿之间，频频会见两国高官权要，利用自己所有资源---无可争议的数据、广泛的个人关系网、连哄带劝的游说、名人效应、讨价还价——来确保中国政治犯这个话题不会被人淡忘。

约翰是个声音洪亮的大个子，有着平易近人的幽默感和天生的社交魅力。他也是个虔诚的天主教徒，有传教士般的使命感，言谈充满圣经警句般美妙的韵律。比如他会说：正义之河，急流直下，道义之川，强不可阻（意译）。对我关于探视建国过程中出现的种种问题，约翰提出过很多意见和指导。如果说建国得到了比其它一些政治犯更好的待遇，这大概要感谢约翰的关注努力。但是，约翰也承认，在由各个西方政府及民间组织合力编辑的政治犯年度列表上，建国的名字已经消失了。我曾问约翰，假设他身处建国的处境，他会怎么做。约翰沉思片刻，给我讲了一个20世纪四十年代末麦卡锡时期，发生在德国剧作家贝尔托?布莱希特（Bertolt Brecht）身上的故事。布莱希特当时住在美国，被美国众议院的“反美活动调查委员会”传讯。布莱希特出庭作证，澄清他毫不同情共产主义，委员会为此感谢了他的“合作”。随后，布莱希特立即飞往欧洲，最后抵达东柏林，对他刚在美国传讯席上的反共证词毫不惭愧。“如果我被捕了，我会像布莱希特那样做的”，约翰对我说：“我会撒谎来保住我的小命。然后我还可以拥有我的生活！”

我叹息了。在我心中，约翰为营救那些他素未谋面的异国人士而放弃自己的优越生活，实在是一个美国式的英雄。如果像他这样的人也会做一些不得不做的事来不至于陷身囹圄，为什么我哥哥却一定要如此固执？一点一点的剥去那堵墙，难道不比用你的头去撞它要更有实际意义么？

我所听到过的对建国最严苛的评论却来自于他的生母。“这不是勇敢，”钟阿姨曾这么对我说，“这是狂妄和愚蠢。他从小就有英雄情结。问题是他并不是英雄。他是一个想当将军的士兵，可以冲锋陷阵，但没有将军的才智。”钟阿姨年轻时是一个美丽的女人。1957年，她被打成右派，失去职务，在牛棚里劳改多年。现在的钟阿姨已经是一个鬓发斑白、70多岁的小老太太了，她笑容和善，但是腿脚时常浮肿发痛。尽管对共产党已不存幻想，她还是认为变化只能慢慢发生。在钟阿姨眼里，CDP的所作所为无异于鸡蛋碰石头。她曾经试图说服建国不要卷入CDP，提醒他对于自己家庭的责任。建国却用一句经典回应：“忠孝不能两全。”钟阿姨对建国的执拗彻底死心，在他被捕之后的头两年里都没有去探望过他。建国对他母亲也同样不满。一次，钟阿姨和我一道去探视，两人轮换着和建国通过电话交谈。钟阿姨说到中国太大了，不能变得太快，现在情况逐渐改善，很多事情都在变好。我看到建国的脸色越来越阴沉，他终于开口说了几句话，钟阿姨便匆匆将电话递给了我。我一拿起听筒建国就语气激动地说：“我不想听她说话！越听越生气！”

那次探视之后，我给钟阿姨讲了韩东方以前跟我的一次谈话。韩东方是一个工会活动家，在八九事件后被关押。我们碰面的时候，韩已经定居香港多年，主持一个关于中国劳工问题的电台热线节目。作为异议人士，韩的声誉无懈可击。他在狱中两年受尽折磨，染上重病差点死掉。但他不曾屈服，毅然绝食抗议。韩一点不像我见过的其它中国异见人士，他衣着时尚，举止得体，一口流利的英语，并且对自己的过去和弱点颇有反思。韩对中国异议人士群体有不少批评，包括他自己在内。“咱们还是别谈这个话题吧”，韩对我说，“对这个群体我没什么好话可说。”韩认为很多中国异议人士太自我膨胀、自我中心，“这是一种病，但我们中的许多人意识不到这一点。”不过，韩又说，最好不要对正在坐牢的异议人士讨论这个问题。“为了熬过监狱生活，你必须调动全力，不断自我激励，确信你自己就是一个英雄。你需要这种心理上的自大甚至傲慢来支撑你的精神。你此时绝对无法承受自我怀疑。”钟阿姨表示接受韩东方的这些意见，她答应不再和建国讨论政治。“我只是希望他能顺利服满刑期，健康出狱。”钟阿姨边说边摇头：“出来以后，也许咱们能和他好好的谈一谈。我希望他能改变他的思维方式，不要再进去了。

7、

自从民主党被镇压之后，中国的政治版图变得更复杂了。经历了多年的快速发展之后，中国现在已经是世界第四大经济体了，并且正在逼近德国和日本，甚至被普遍预测将会在2050年赶上美国。中国同时还拥有世界上最大的外汇储备。但是，伴随这种转变的还有中国各地的腐败，环境恶化，贫富差距拉大，和瓦解的社会福利。胡温政府在相当程度上缓和了这些问题，出台政策削减农业税，关注社会弱势群体，采取措施惩戒以权谋私。但是，人们普遍意识到，政府需要有更深层次的改变和适应。一方面是饱受社会不公、人数有增无减的弱势群体，这些人要求改革和公平﹔另一方面则是庞大的中层官僚，他们从与商界结成的利益同盟中获利甚丰，因此抵制深层的体制变革。但大家心里都明白，政治领域的博弈和改革早晚要发生。

最近四五年里，政治改革的呼声日益增大，但是呼吁和努力的方式却变得婉转多样，几乎像一门艺术。法制和维权，已经取代了人权这个敏感用语。消费者权益，民工权益，私有财产权，成了人们谈论的焦点。每年都有许多媒体新闻记者报道腐败案例，律师为民权案件出庭，学者研究触动历史空白点（诸如中日战争，60年代初的三年大饥荒，文革等等），出版商打破禁忌，刊印敏感书籍。时不时会听见又一个请愿，但在这些请愿书上签名的往往是一组个人，大家都谨慎地避免成立组织。这类行动往往是自发的和零散的，但随着网络的普及，新闻传播更快了，控制信息变得越发困难。在中国互联网上，批评者的声音四面八方此起彼伏，检察官们似乎在和千千万万的小股游击队作战。一个犯忌者被抓住了，却有更多的犯忌者成了漏网之鱼。这些批评者已经不再像CDP那样容易被抓住、隔离而消灭了。与此同时，全球化的浪潮使得政府和领导更注意自己的形象了。最近几年，官方说法中的“和平崛起”和“构建和谐社会”正反映了一种在国内国际政治中更柔和的身段和态度。总体而言，中国的政治气氛变得宽松了，人民也变得不再那么害怕了。无论是私底下还是台面上，中国人谈论政治改革的声音正变得越来越响了。

所以钟阿姨对建国说的话是有道理的：中国的现状的确正在不断改进。而且，也并不是所有人都已经忘记了CDP事件。有几位自由派的中国朋友就对我说，正因为有象建国这样的人敢于“以身试法”触犯底线，其它人才会明白究竟他们能够在底线之上推进多少。正如其中一位崔卫平所说的：“正因为有了他们，官方才认为我们是温和的。由于他们，我们才不至于坐牢。仅仅因为这一点，我们就该心存感激。”崔是一个文学和电影评论家，她将哈维尔的作品翻译成中文，还公开发表文章倡议建立公民社会以抗衡极权文化。崔十分尊敬建国这样的人，但她也说：“真正的变化是在许多微小、被人忽视的地方发生的。创造历史的不是孤胆英雄和精英，而是社会运动。”

另一位著名的自由主义人物、中国社科院哲学所的徐友渔，是政治改革的强力呼吁支持者，但他也曾对我说，他绝对不会做出CDP创办者们那种“傻瓜决定”。他说：“从政治策略的角度看，那是很愚蠢的。”徐对西方分析哲学和自由主义理论很有研究，强调行动之前“理性分析”的重要性。“也许他们急于创造纪录，想成为在共产党中国公开成立第一个反对党的人。如果这是他们的动机，这种人性弱点属于我可以理解和谅解的那一种。”和建国一样，徐当年也曾是红卫兵，他写的文革回忆录坦诚感人，深刻反思了自己青年时代的种种幻象。徐将回忆录题赠建国，托我探监时带去。不出所料，此书没能通过监狱书籍审查官那一关。如果说徐友渔是教育者，建国则是实干家。CDP的所有成员都是实干家，但历史对他们并不慈悲。记得某位中国企业家说过：“走在众人前面一步的人是领袖，走在众人前面三步的人是烈士。”CDP的成员正是这样的烈士。我用“不以成败论英雄”的中国老话来自我安慰。但建国有时确实象骡子般固执简单，对政治的看法非黑即白，漠视灰色地带，更别说中国今天的现状是如彩虹般多姿多彩难以名状。在情绪不好的时候，我会想起孔子对他的学生子路的评语：由也好勇过我，无所取材。

现在，我觉得这两种态度都不大对头。我曾与林培瑞（Perry Link）谈起过魏京生。林培瑞执教于普林斯顿大学，是一位出色的汉学家，而魏则是建国心目中的英雄，也是中国民运中一个传奇人物。1978年，魏只是一个28岁的电工，却居然有胆量在民主墙上贴大字报要求民主，直斥邓为独裁者。更为荒谬的是，魏因此被捕，罪名却居然是“泄露国家机密”，换来15年的刑期。漫长的监狱生活和疾病都不曾动摇魏的信念，刚获释放，魏立刻重新投入民运，不久再度入狱，被判十四年。两年后他以“保外就医”的名义被飞到美国，在那里继续与中国政府抗争。魏警告西方，不要被中国改革所迷惑，因为共产党永远不会改变其真正本质。但其实永远不会改变的是魏京生。随着时光流逝，许多魏当年的崇拜者都认识到魏对中国的看法是一成不变和简单化的。事实上，共产党远比魏京生身段灵活，更加能够与时俱进。

我把自己对哥哥和魏的矛盾想法告诉了林培瑞：我敬佩他们的勇气和深切的正义感，但很难赞同他们对自己观点那种近乎宗教式的确信。林培瑞说：“魏京生这种人就像北极，他们已经冰冻了，但他们代表着一极。”我想：是啊，哥哥已经冰冻了，他的世界观不会改变也不可能改变了。他将一堆巨大复杂犬牙交错的问题简化为一个万恶之源：共产党。结束一党专制，罪恶就会被根除。他被关进监狱，而他也把世界关在门外，充耳不闻那些可能动摇自己信念的声音，闭眼不看那个自相矛盾、模糊不定、却充满种种可能性的真实世界。但也正因如此，林培瑞说得对：象建国这样的人代表着一极。当然，那些将他关进监狱的人，是站在了历史错误的一边。我有一位在北京开律师事务所的大律师朋友叫刘歌，就爱这么提醒我：“历史上所有现代化成功的国家，都是多党制的国家，所有顽固坚持一党制的国家，最终都将失败。结论很明显：民主使一个国家强大，独裁只会使一个国家失败。今天中国的统治者们想让中国变得更好，而且他们也的确干得不错。问题是他们至今无法面对自己丑陋的过去，无法承认正是他们从大跃进到文革，把中国搞得这样百孔千疮。他们到现在还没有足够的自信，所以接受不了象你哥哥这样激进的批评者。”(Chinese news net不过，我渐渐不愿只从中国政治这个角度来评价建国。我不愿把哥哥看作政治棋盘上的一个小筹码，而宁愿把他看作一个身有瑕疵但令人钦佩的人。哥哥身上有一种质量的确不同凡响：为了理想他可以拒绝妥协，并且不惜一切代价。一位美国作家朋友劳瑞.西格尔（Lore Segal），曾听我反复说起建国的事，于是有一天她就用2005年那部“企鹅的远征”的纪录片来打比喻。“企鹅是一种笨拙可笑的动物：肥胖，一根筋，步履蹒跚，常常一跤跌得嘴啃泥。但是，只要一到水里，他们的泳姿多么优雅美丽！你哥哥政治上的想法和作为很荒唐，但他的理想主义和他的勇气，因为如此纯洁而如此淳美。”

建国究竟是一个傻子还是一个英雄，也许这问题无关紧要。他行动的道德涵义早已远远超越了他行动的效果。通过坚守承诺，他已经求仁得仁，此生无憾。有一次探监时我对建国提起他的一位中学同学温铁军，如今是三农问题专家，最近还获得官方的特殊嘉奖。建国回应道：“那很好啊。他是体制内改革派，我是体制外的。有很多大知识分子可以用他们的知识推动改革。我没有受过足够的系统教育，但我们这样的人，也可以起作用。”说到这，建国向我微笑：“性格决定命运。你要记住：你哥哥是一个简单、老式、过时、固执的人。一旦我下定决心，我会坚定不移。”这几年来，他掉了许多头发，最近一次带状疹的发作在他前额上留下几块疤，但他的神色却比以往越发安详宁静。离刑满只有一年多了，建国开始谈论还有多少书他想在出狱前看完。“真的，这里其实不错，”他竭力让我放心，“我会在2008年出去，如果那时你在北京，我们可以一起看奥运会。”我们谈起了几个在上海的表兄弟，都是一些成功的商人和律师。“我很高兴他们能这样成功，”建国由衷地说，“但是，人各有志。一个国家要想实现民主，总得有一些人甘愿为此流血牺牲。看看人家南韩，还有台湾，多少次的镇压，抓过多少政治犯。但是，一波接着一波总有人站起来，前仆后继，他们是用生命铺平了那条通往民主的路。”

在那一刻，建国目光坚定、姿态豪迈，似乎忘记了自己身在牢中。“中国这么大一个国家，有13亿人口，我们总该有几个人愿意去做这件事吧。”

——此文英文稿原载美国《纽约客》杂志2007年4月号，网址如下：http://www.newyorker.com/reporting/2007/04/23/070423fa_fact_zha




			李宗陶：查建英的80年代（附查建英文）作者：老例搜集