“文革”是中国独有的文化遗产（外一篇）
作者：乔海燕
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“文革”是中国独有的文化遗产（外一篇）
作者：乔海燕
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“文革”是中国独有的文化遗产 说到非物质文化遗产，再没有什么比中国的“文革”更具独有、文化、遗产的特点了。 除去党派、个人利益，不说是非，只论因果和学术研究，“文革”完全可以看做一种文化现象，是中国历史留给我们的一笔宝贵的文化遗产。具有“申遗”的完备条件。 本文所谓文革是“遗产”，并非指其不会再现，只是将1966年到1976年的十年文革列为“遗产”。毛泽东说过，文革“过七八年又来一次”。作者认为那种“意识形态型”的文革可能不会出现了，再往下，很可能是“经济形态型”文革了，还有“军事形态型”，如此延续下去。 所以，十年文革不仅有开创性，同时也有“遗产”的特点。 除去政治（夺权、批斗）、军事（武斗）外，文革十年，中国传统文化的所有元素，在文革期间都有精彩展现。不仅延续传统，而且发扬光大。有人说文革“破四旧”，破坏了传统，毁坏了文化。这是对文革理解肤浅所致。其实，破四旧行为本身，打砸抢烧杀，就是自古以来“造反文化”的延续，就是对传统的继承。 文革期间，官，表现为权；民，表现为斗。官整民，民整官，群众斗群众。此与中国几千年文明史基本一致。 木心说中国文化的特点是阴柔、女性、心智。文革看似暴烈，其实质并非阳刚，仍具传统文化特点。 细数文革中的种种细节，虽说有政治挂帅，思想领先，但那是表面，但凡人间事，饮食起居、人际交往、礼仪节庆、唱歌跳舞、婚丧嫁娶、读书作文，概莫有文化能除外者，且大放异彩，上演生动活剧。之所以又称“遗产”，是这些文化表现，看着有时代感，光怪陆离，多姿多彩，其实多是传统文化的模仿、复制，鲜有创造。比如“早请示，晚汇报”，比如“忠字舞”，比如“斗私批修”，比如“样板戏”，比如过春节，比如五七干校……都能从远古找到影子，听到回声。 可以说，研究中国的传统文化，保护文化遗产，再也没有比置身文革研究更实际，更能有成就了。 文革的设计者、领导者毛泽东曾说过，一辈子干过两件大事，其中一件就是发动了“文革”。毛泽东这话还有一层深意，他自己也知道文革对中国影响之深，之广，之久远。 而且，毛泽东本人就是中国传统文化集大成者。书法龙飞凤舞，诗词绚丽多彩，文章汪洋恣肆，用兵变幻莫测，政治翻云覆雨，治国独断专行。这些具有传统文化特色的个性，在文革中得以淋漓尽致的体现和发挥，为后人研究留下大量素材。 其实，中国的非物质文化还有最大的一笔遗产——历史。说历史是遗产，是因为它作为一种文化，却在不断被破坏、被遗忘中，历史不断扭曲，然后消失，后人对前世知之甚少，甚至茫然无所知。尤其近代史、现代史，被毁坏严重，亟需保护。 2014-07-29
传统文化：“遗产性”存在？抑或“保护性”消亡？ 近几年，“文化”这个词热起来。尤其是官员们，提起便血脉贲张，趋之若鹜，比早些年“文化搭台，经济唱戏”还热闹。显然，“文化”里藏着黄金，红利多多，否则不会使官员如此失态。 再早些年，很少有人说文化，宣传部门多直言“思想”、“精神”，并以“意识形态”为主旨，以至于有了“社精办”等政府部门。今日将“思想”说成“文化”，时尚而已，内核仍是“意识形态”。不过现在的文化可以贩卖了，这是与过去不一样。 现在市场经济，大红灯笼高高挂。每人一把号，各吹各的调。官方鼓吹的文化，与百姓自己过日子的文化，不完全是一回事。官方文化带有明显的“天”与“理”的性质，要求好看，还要有级别，可以用成就和宣传支持；而百姓追寻的文化，则有“地”与“情”的特点，要求街巷里弄，大碗喝酒，大块吃肉，大秤分金银。官与民的文化不仅无法和谐，总还起冲突，且不易调和。 虽说官与民是两样文化，但有一点是相同的：无论是官方的“雷锋”、“焦裕禄”类的意识形态文化，还是百姓的节庆礼仪、婚丧嫁娶等民俗文化，当前都面临着“遗产”的结局，面临着“存在还是消亡”的选择。 所以，就提出保护文化遗产的口号。 其实，文化是历史的产物，有什么样的历史就有什么样的文化。百年前没有电视、电影，皇上和百姓只有看戏消遣，戏曲便是文化，又成为民众生活的一部分。时过境迁，一种文化消失了，代之以另一种新型文化，再正常不过。“西风残照，汉家陵阙”，虽为千古登临绝唱，毕竟是唐五代风，时至今日，尽管再无人有此才华，亦不足为憾。 文化是一个系统，任何一种文化都不是单独存在的。前后左右的联系，使文化不仅丰富，且具渊源。即使沦为“遗产”，依然保存着联系的脉络，除非人为破坏，损毁。所以说保护文化遗产，便需要按照整体要求。游人来到北京，看见正阳门和箭楼，危楼高耸，不禁赞叹保护的好。但是，人们若知道正阳门与箭楼之间，原有一座瓮城，与城楼共同构成一组建筑，再向北通过中华门连接故宫，成为一座更为宏大、完整的建筑群，当知道了真迹已被毁灭，人们才知道什么叫古迹，什么叫叫“保护遗产”，便会对那座洗刷的干干净净的城楼痛心疾首。 中国传统有“三纲五常”，尤其是“三纲”，表述为“君臣，父子、夫妻，”及其之间的关系。此为管理社会和人之总纲。“三纲”也规定着传统文化的表现，使其从形式到内容，都以三纲五常为原则。可以说是中国传统文化之纲。 现在大家都在热心提倡“孝”，但人们知道吗，“孝”却是三纲的组成部分，君臣（忠），父子（孝），夫妻（顺）。其中“孝”不仅居承接地位，还是“忠”的基础。 “三纲”是不能拆分的，作为一种文化，无论是不是遗产，若要保护、继承，都必须整体对待。没有忠，孝就是无水之源；没有孝，忠就是无根之木。倡导孝，忠、顺就必须同时承继、发扬。古训“忠孝不能两全”，并非指二者只能取其一，而是指二者不能分开。 但是，现在的社会能提倡“忠”吗？须知，这个忠不是忠于其它，而是忠君。恐怕有人心里愿意，嘴上也不敢说出来。 或者有人说，可以将“忠”旧意新用，改造为“核心价值观”。此乃臆想，匪夷所思。忠就是君臣关系，“君要臣死，臣不得不死”，就是忠君，而不是忠于国家、党派、主义。“忠”若能改造的话，孝也可以改造了。有人会说，我不孝敬父母了，父母是穷人，我去孝敬李嘉诚，李嘉诚是富人。行吗？ 说到文化遗产，首先要保护，其次才是继承。保护，就不能按照各人好恶，喜欢了就保护，有利益就保护，否则就消灭。中国传统文化有一个非常明显的特点，精华与糟粕共冶一炉，很难分清彼此。墓葬是中国文化的一部分，保护墓葬就是保护这部分文化。总不能先区分墓葬是精华还是糟粕，是有利还是无利，再决定是否保护吧？ 本文前面所说北京正阳门箭楼、瓮城建筑群，就是因为没有加以保护，如今只落下孤零零两座城楼，修理得像五星级酒店。大概当初拆墙扒楼的官员，以为这座建筑群就像墓葬一样，属于糟粕，于是毫不犹豫下令拆除。 如今路过这里的游客，稍有点建筑知识的人都会问，怎么这里有两座孤零零的城楼？原先周围还有建筑吗？这两个城楼是什么意思呢？ 什么意思？它们在这里向后人诉说着自己的不幸和人类的罪恶！ 曾经有一位著名建筑学者，斥责那些拆毁古建筑的官员：你们现在拆掉的都是真的，50年以后，你们再建起来的都是假的！ 此谓保护性消亡。 2014-07-29
乔海燕文集：http://www.hxzq.net/showcorpus.asp?id=230
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