一首农事小诗写出了中华民族的精气神
作者：黎烈南
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一首农事小诗写出了中华民族的精气神
作者：黎烈南
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一首农事小诗写出了中华民族的精气神 ——范成大《四时田园杂兴》（昼出耘田）诗欣赏 昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。 一首小小的七言绝句，能写出中华民族的精气神，您相信吗？ 宋朝诗人范成大所写的《四时田园杂兴》（昼出耘田）七绝，在不经意间，讴歌了中华民族的伟大生命力，其高超的艺术概括力，令人感叹。 诗人所写，为乡村日常中之平凡景象，而以正面庄重叙述和幽默调侃的两种笔法，巧妙描写出两代劳动大军（“儿女”和“童孙”）之生生不息的默契与传承，在中国古代诗歌中可谓别具一格。 请看，首句“昼出耘田夜绩麻”——白昼耕耘在田地，夜间纺线在屋中。“耘”者，耕也，解决吃饭问题；“绩”者，织也，解决穿衣问题。此二字，告诉了读者：在中国乡村，主宰着一切的，乃是劳动。 如果说，这种劳动生活，乃农耕社会之一般场景，不足为奇；而范成大告诉我们，华夏民族的农耕劳作之独有特色，恰在于一般民族难以企及的勤奋。何以见得？此中三味，正从诗作中“昼”与“夜”两字中透露出来。 “昼”与“夜”表明，华夏民族的农业劳动，有着惊人的持久力，乃至常常夜以继日，孜孜不断。随着旭日初升于天际，耕耘者的耒耜铿锵有声，随着明月的高悬苍穹，纺织者的穿梭往复不断——这种超人的勤奋，是中华农耕民族几千年来生生不已的奥秘所在；这种惊人的勤劳，已延续了数千年之久，诗人只用“昼”“夜”二字便精妙道出，可谓“看似寻常最奇崛”了（王安石《题张司业诗》）。 中华民族是世界上最勤劳的民族之一。读范成大此诗，令人想起“天行健，君子以自强不息”（《易·乾》）的名言。如果说，日月之周天运行，是“天行健”之形象写照的话，那么，华夏民族在大地上的昼夜劳作不辍，正是“君子以自强不息”之精神的生动反映。“天行健，君子以自强不息”的警句，是华夏民族长期劳作实践中的精神升华。“昼出”与“夜绩”，将日月出没运行不息与乡民于日月照耀下之勤劳不辍之形象，相互呼应，在天人一体的美感中，爆发出了勤奋顽强进取的生命哲学。 在接下的“村庄儿女各当家”之句中，诗人将“耘田”与“绩麻”之主人公向读者作了介绍——“村庄儿女”，自豪的语气溢于言表。“儿女”二字，出自已已退休在家、年过花甲的范成大之口（也可看作是作者模仿一位老农的口吻），别有一番深情。范成大出生、成长于贫苦农家，深知农业劳作之甘苦，对这些刚刚成人便支撑门户的青年男女，他既怜爱有加，又极感骄傲。试想，“儿女”，正当青春年华，应有自身玩耍游乐之事，而村庄儿女（不同于其他阶层之儿女）已早早支撑门户，承当持家之重任了。“各”字，将男女各司其职之境况囊括殆尽，有条不紊、从容不迫之风度俨然可见。青年们如此早早的人生担当，正是中国村庄的特色。 是的，生于斯，长于斯的村庄儿女们，他们早早成熟了。 其实，“当家”，除了支撑门户、主持家业之意外，还有另一层含义：“行家里手”。范成大在其诗作《次韵徐提举游石湖三绝》之三中写道：“天上麒麟翰墨林，当家手笔擅文心”——此“当家”，即取“行家”之意。细味可知，在本诗中，“当家”实有双重味道：村庄儿女能承当家庭重担，更有驾轻就熟的能力——而此和他们年龄不相称的惊人能力，不正是“昼”“夜”不息、积累练就而成的吗？“当家”二字，真是力重千钧，生机勃勃。 如果说，开端二句，作者用庄重之语气，正面描写了村庄儿女这一代劳动大军，那么，结尾两句，他让童孙辈们，在诙谐轻松的气氛中出场了——“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”。 诗人幽默地调侃道：童孙们啊，你们并不懂得耕织之人生至理，却为何在桑阴下，一本正经、煞有介事地学种瓜呢？ 儿童这种游戏劳动场面，极易被忽视；而在范成大此诗中，却极有分量，它挖掘出了中国乡村强大生命力的深层奥秘，场面描写亦情趣盎然。看吧，那些小小童孙们，何其稚嫩，却也在桑阴底下专心一意地学着种瓜，憨态可掬。 在此，“未解”二字，最耐人寻味。未解，为不懂之意。童孙们既然不懂人生耕织生存之理，他们为何能忘情投入其中，乐此不疲呢？ 其实诗人对此早有铺垫——儿孙之父母“耕”、“绩”日夜不辍之身影，熟练之技巧，“当家”之自信，早在潜移默化中熏陶、感染童孙幼小心灵，“当家”欲望之种子遂悄然播下也；因此，言其“未解”，而事实上，“解”乃孕育于萌芽之中。儿童之长处，在于模仿；村庄之“教育方法”，恰在于身教。父母忙于农事，无暇夸夸其谈，其“种瓜得瓜，种豆得豆”之现象种种，对于处于懵懂阶段的“童孙”而言，实为新奇，因而他们投身于“学种瓜”之游戏，但觉愉悦，不觉劳累，模仿学习种瓜之余，已将农耕技巧，领略一二——身体力行，不教而教，此乃村庄教育之最为高明处也。 在此，对于“傍桑阴”三字，须略加体会，以见诗人之匠心。那桑叶的作用，在于用以养蚕；而蚕食桑叶后，吐丝成茧，成为“绩麻”织布之材料，遂为遮体御寒之衣服也。“傍桑阴”，写出了当下景物，且写出了童孙们傍此“桑阴”，身穿母亲所织之衣，享受前辈劳动果实之现实——童孙于理有所未通，而桑蚕转化之衣则遮蔽在身，暖在心田也。“傍桑阴”不但具有享受前辈生活成果之意味，且有劳动启蒙的潜在含义（“学种瓜”写童孙，“傍桑阴”亦含暗童孙女观学纺织之意在内）。“傍桑阴”、“学种瓜”与“未解”巧妙配合，将村庄之教育后代以身作则的特殊方式与启发意义，揭示得入微入妙。看得出，“傍桑阴”、“学种瓜”之形象与动作亦紧密呼应首句“昼出耘田夜绩麻”，描绘出孙儿学种瓜，孙女观纺织的景象，使小小绝句成为浑成的诗歌整体。“学”字，正把童孙动作之稚嫩、专注，与观摩、模仿诸种情态，轻巧绘出，此为明写；“傍”，除了写出种瓜之当下景象外，还令人联想孙女观学纺织之态，更点出童孙们依傍父母之养育之亲切意味，此为暗写。“学种瓜”处于“傍桑阴”之后，极见安排之精细。如果说，“傍桑阴”所侧重者，乃为后代享受前人成果之一面，那么，“学种瓜”所揭示者，便是童孙们掌握劳动技巧，并于不自觉间体会“种瓜得瓜”的人生真相之一面。 至此，读者可以看到首句的“昼出耘田夜绩麻”与结尾的“也傍桑阴学种瓜”，之巧妙呼应的同时，也看到了“儿女”与“童孙”一代又一代的劳动大军的不断洪流，使得一个前赴后继、生生不已的勤劳、奋进的伟大民族，鲜活地展现在读者面前。它给人的启示是，“童孙”长成了“儿女”，“儿女”诞育了“童孙”，一茬复一茬的劳动者在不断地劳作，在学习；而这种劳作不辍、学习不已的火热乡村，不也正是质朴、勤劳的中华民族的缩影吗？ 此诗字字句句无有虚设，值得反复玩味。即以“村庄”二字而言——作者所写男耕女织之农家，非一家一户，乃是村庄之家家户户也。诗人之耳边，回响的是户户的“绩麻”声，诗人之视野，是家家的“耕耘”身影；这样，荡漾在他心中的激情，就不仅仅局限于个别家庭或局部人家，而是村庄之整体。而村庄，正是华夏民族的基本单位。读者从诗人所描写的村庄，领悟了民族活力，感受到了民族的精气神。同样，在写人物时，作者将他的感受，触及了三类人：一类是当家人——青年；一类是接班人——童孙，还有一类，就是范成大般年纪的老一辈。其中，辛勤耕耘纺织的青年们，濡染、影响着童孙们；童孙们以其颇带稚气的种瓜游戏，为新一代的朝气蓬勃的青年劳动大军，做着踏实而充分的准备；老一代则颐养天年，欣然自得之余，总结民族之成功之道，其乐陶陶也。“村庄”，横向展开，老人、儿女、童孙，纵向延伸，在纵横交织的咏叹中，读者可以感受到诗人广阔的视野和博大的胸襟。 大诗人的诗笔，往往有一般作者所探求难到的地方。范成大的这首质朴无华的小小七言绝句，是如此平易，如话家常，又如此地轻巧地揭示着华夏民族生存发展的深邃奥秘，可谓是深入浅出、耐人寻味的民族诗歌瑰宝了！ 现代化潮流涌动的今天，古老的村庄式生活方式与思维习惯，不少已经过时了，但中华民族的勤奋这一“家底”，永远存在。怎样和世界上先进之诸种事物接轨，怎样使曾经铸造农业文明辉煌的国度重铸现代化文明的辉煌——亿万人们期待着，努力着，续写着范成大式的新篇章！ 2013-10-16
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