想去广场朗诵《自由颂》的中国女性（外一篇）
作者：知青记者
|
|
|
|
| |
|
|
| |||
|
|
| |||
|
想去广场朗诵《自由颂》的中国女性（外一篇）
作者：知青记者
|
|
| ||
|
| ||||
|
| ||||
|
想去广场朗诵《自由颂》的中国女性 这位叫“海边的安娜”的中国女性好像生活在美国，但我不能确定。她有着真正的浪漫，尽管这只是说说的，但我相信她在日常生活中一直都有不凡的举动。我将她的博客链接到“关注”栏里关注已久，她的卓尔不凡是显而易见的。我为中国养育过这样高贵的女性感到骄傲。我见过一些出生于所谓高贵家庭的女性，她们除了服饰的高贵之外别无任何高贵。在普希金创作的诗歌中，我最喜欢的除了这首，还有《致恰达耶夫》（点击可看http://baike.baidu.com/view/1786534.htm）。 下面是“海边的安娜”的相关博文—— 投票： 我如果到广场朗读普希金《自由颂》，会被人们怎么样作者：海边的安娜普希金的《自由颂》，我很喜欢的诗歌。我们这里有一座很大的广场，有时我会想象，如果我站在广场上大声朗读这首诗会是什么样的情形，会有人驻足聆听吗？会有人理解吗？会有人嘲笑我吗？会有人说我是疯子吗？警察会不会来管我，甚至把我带走？哈哈哈，但是我最希望的情景是有人慢慢站在我身边，和我一起大声朗读这首伟大的诗，我们的声音越来越大，越来越大。。。。！！！ 我把几种可能的情况列了出来，请大家投票吧，谢谢参与。 《自由颂》 作者：普希金 去吧，从我的眼前滚开， 请给我指出那个辉煌的 唉，无论我向哪里望去—— 要想看到帝王的头上 只有当正义的手把罪恶 啊，不幸，那是民族的不幸， 在无言的后代的见证下④， 我憎恨你和你的皇座， 当午夜的天空的星星 他还听见，在可怕的宫墙后， 不忠的警卫沉默不语， 接受这个教训吧，帝王们： 1817（查良铮译 ）
①本诗在诗人生时以手抄本流行（全部发表在1905年）。沙皇政府得到它的手抄本后，以此为主要罪名将诗人流放南方。本诗写作于Η·И·屠格涅夫兄弟的居室中，从这间屋子可以望见米海洛夫斯基王宫，暴君巴维尔一世于1801年3月被害于此。 ②一说指法国革命诗人雷勃伦(1729- 1807)，一说指安德列·谢尼埃(1762- 1794)，法国革命中牺牲的诗人。 ③指法王路易十六。普希金认为他的受刑，乃是他的祖先所犯的过错的结果。 ④这以下的六行指：革命者不合法理地处死了一个已被废黜的国王。法理沉默了，因而导致拿破仑的统治。 ⑤诗人自称：指拿破仑的王袍。 ⑥指米海洛夫斯基宫，暴君巴维尔一世被杀于此。 ⑦克里奥，古希腊神话中司历史和史诗的神。 ⑧卡里古拉是纪元后一世纪的罗马皇帝，以残暴著称，为近臣所杀。 ⑨东方君主常以土耳其人的步兵队作为自己的近卫军，这种军队在宫廷叛变中常常起着不小的作用。 ⑩指巴维尔一世的被杀。 原文及投票情况见： 2010-11-25
“和平妇女”的行动令我肃然起敬！ 即使赔钱，也不用化肥和农药种果树。这就是和平妇女的行动。这样的行动太令人感动了！她们是怎么做的？为什么称她们为和平妇女？城市居民应该如何支持她们？ 《农家女》杂志首席记者高富强的报道（本博有删节）部分回答了这些问题—— 2010年12月6日，我第一次来到了香港，准备参加一个名为“生态、生计、文化与可持续发展”的会议。会议由香港岭南大学群芳文化研究及发展部“和平妇女”项目主办，参会者是大陆、香港和台湾的和平妇女们。当然，我是已“编外”的身份前去参加的。 要说和平妇女，则要追溯到七年前的2003年。那一年，由瑞士国会议员维尔莫·文高博士发起，在瑞士成立了“全球千名妇女争评诺贝尔和平奖”联会，开始推动“全球千名妇女争评2005年诺贝尔和平奖”活动。 但最终的结局却是，2005年度诺贝尔和平奖的桂冠由一个名叫穆罕默德·巴拉迪因的男人摘获。我只是隐约地知道，我们《农家女》杂志的资深读者王树霞，曾入围了千名妇女名单。真正对和平妇女产生兴趣，是2010年10月。 那月月初的国庆长假还没结束，我就接到了王树霞的邀请，让我到她们村（山西省汾阳市栗家庄乡栗家庄村）参加由她和段锁兰组织的“有机果品品尝会”。王树霞确实不简单，别看她只是一个风来来雨里去的普通农村妇女，能量却非常大，在那次果品品尝会上，邀请来的专家和学者，都是我在报纸和电视里才能见到的。 然而，王树霞和段锁兰在她们的村子推行有机的理念太难了。这种难，不是我们想象的村民们不理解不接受，而是代价太大了——段锁兰为了探索有机道路是否可行，用自家的四亩果树做试验，全程不施化肥，不喷农药，结果四亩梨树几近绝收。而去年梨子赶上了好价格，我粗略地算了一下账，段锁兰损失最少有两万多元。代价既然这么大，王树霞和段锁兰为啥还要这样做？她俩的回答让我肃然起敬：化肥农药会破坏土地和水，用化肥和农药种出来的水果对人类的健康有害。 两万元，对一个靠土地生活的农民来讲，可不是一笔小数目。私下里我问段锁兰：“今年损失这么大，明年你会继续下去吗？”段锁兰想都没有想，说，“当然会！要不今年不就白损失了吗？”我再追问：“如果明年还出现这种情况，咋办？”段锁兰好像从来没有考虑过这个问题，略微迟疑了一下，说：“那也没办法！”毫无疑问，段锁兰在有机种植上，是要一条道走到黑的。 那么，究竟是什么让王树霞和段锁兰成了坚定的有机种植者呢？通过与她们两位的交流，我得知，是“和平妇女”的精神，给了她们百折不挠的决心。“和平妇女”项目究竟给了她们什么精神支柱？这，是我对“和平妇女”产生兴趣的原因。 2008年8月，包括段锁兰在内的大陆、香港和台湾的十多名“和平妇女”在宁夏银川重新诠释了和平的理念和意义：从妇女的行动中，建立一套既可持续生态资源，又可维持生计的生活模式。该项目到2010年12月结束，此次两岸三地十多名“和平妇女”相聚香港，就是要总结银川行动计划之后两年来的成果。 在基本弄清楚了“和平妇女”项目及和平妇女到底是怎么一回事后，我不禁对这个群体的人产生了浓厚的兴趣。和平妇女究竟是一群什么样的女人呢？除了王树霞和段锁兰，我在香港还见到了大陆的王华连。 王华连是江西省万载县白水乡永新村的妇代会主任，曾经开着一个效益不错的饲料店。2008年银川会议之后，接受了“饲料喂猪不有机”的观念，毅然关闭了饲料店，而饲料店当时是她家唯一生活赚钱的地方。 优内和法内，是两名来自云南省西双版纳州中缅边境上的哈尼族妇女，她俩组织村里的姐妹们在村里开展了绿肥（把青草割来沤肥）种植试验，成立了妇女小组图书室，还组织姐妹们在村里开展了一项名为社区漫步的活动，让村民们发现了村里的环境和健康存在诸多问题：随处丢弃的垃圾、天地里乱扔农药瓶子等。 写到这里，肯定有很多读者要问，绿肥试验也好，社区漫步也罢，这究竟与“和平妇女”项目有什么关系呢？事实上，这也正是我香港之行受教育的地方。在主流价值观念中，与“和平”相对应的概念是“战争”，这似乎是男人们的事情——女性被排斥在了主流价值之外。而“和平妇女”，倡导的则是另一种和平的概念，人与人和谐相处是和平，人与自然和谐相处也是和平。 这次会议的主题是“生态、生计、文化与可持续发展”，其实我刚才只是讲到了生态。那么，这些关注生态问题的姐妹们，生计问题如何呢？显然并不理想。这，虽然是残酷的现实，但前来参会的“和平妇女”们却要将这项和平的事业进行到底！ 2010年12月13日晚，为期一周的总结会议就要结束了。在晚上举行的联欢活动中，姐妹们流下了伤感的泪水。段锁兰深情地说：“城市化的推进，让大量的耕地变成了楼房；化肥和农药滥用，破坏了我们的地球。两岸三地的和平妇女加起来，只有十多名，我们的力量太小了！”是呀！这样的姐妹太少了！其实，正因为少，才能感到这些姐妹们的可贵。但，谁又能保证，星星之火，不能燎原呢？
高富强原题：在香港，我理解了和平的含义 高富强原文http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b423c430100ooc8.html 2011-02-09
| |
|