寻常鸟语引深思——欧阳修《画眉鸟》欣赏
作者：黎烈南
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寻常鸟语引深思——欧阳修《画眉鸟》欣赏
作者：黎烈南
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寻常鸟语引深思 ——欧阳修《画眉鸟》欣赏 北宋文坛领袖欧阳修之作品往往有情发于中而理思极其深邃者，其名篇《画眉鸟》便是一首非常耐人寻思之作。这首普通的小诗之令人联想的深度与广度，恐怕是作者自己所始料不及的。 百啭千声随意移，山花红紫树高低。 本诗作于诗人为滁州知州之时，其间，欧阳修经常徜徉于滁州山水，并写出了《醉翁亭记》与《丰乐亭记》等名作。而在欣赏滁州风景之间，一种灵巧善鸣的鸟儿——画眉鸟的千声百啭，引起了他的特别新鲜的感觉，于是吟七绝《画眉鸟》一首以发感慨。 “百啭千声”——请听，画眉的啼音何等动人。一个“啭”字，便把画眉音声之美，作了简洁传神的描写；再细听，这小小画眉，引颈高歌，音韵多变，竟然有千种声调，百种风情，让人悠然神往（“百”、“千”虚指，极言叫声之繁，花样之多）。这种情形，使得欧阳修感到新鲜与惊奇，也使他在倍感新鲜与惊诧的同时，注意到形成画眉千百种风情音韵的、可以自由自在“随意移”的林间环境。“随意移”三字，置于“百啭千声”之后，不但衬托出画眉鸟自由飞舞跳跃鸣叫之姿态，而且隐隐显示着后者与前者之间的因果关系，为结尾之“不及林间自在啼”埋下伏笔，心细如发。 细心的诗人继续观察着：“山花红紫树高低。”滁州的春天，一片“山花红紫”，绚烂多彩。画眉鸟，便在这多彩的树梢枝杈间跳上飞下，自在歌唱。这种丰富多姿的自然色彩与广大空间，正是画眉这小小生灵得以兴奋与刺激的灵感之源。“嘤其鸣矣，求其友声”（《诗经·小雅·伐木》）——它们还能结伴飞翔，彼此呼应，难怪其鸣叫声如此千声且百啭，投入而多情呢！ 开端前两句动情宛转的描写，饱含着欧阳修的非同一般的感慨。诗人在感慨什么呢？原来，在很久以前，欧阳修也见过画眉鸟，不过，他所见的却是锁在金笼里的画眉。那时的画眉鸟从笼中发出的歌音，也曾使作者陶醉过，以为其时之鸣声，已然十分动听；而当他来到滁州山林中，亲耳聆听了这笼外之鸟的撩人娇音时，才发现，笼中画眉之音，不及林间之宛转美妙远矣。于是他叹息道：“始知锁向金笼听，不及林间自在啼。”大有如梦方醒之慨。 “始知”二字，有着极大的时空跨度。这两字表明，作者对于林间鸟的鸣声远远优于笼中之真相，是经历了长时间，才蓦然明晓的；同时，作者对于林间鸟之优于笼中鸟这一基本生活常识的了解太晚之感慨，亦溢于言表。“始知”二字，在承续转接之中，感慨良深。“不及”两字，把“金笼”中画眉之生活情景与全篇描写的林间画眉鸣叫之情形连接起来，形成了浑然一体的艺术情境，可谓圆融细密之致了。 欧阳修的感慨如此之深，有着很深刻的政治背景。作者此诗作于滁州，而他之来知滁州，乃是因为在政治斗争中受到严重挫折的结果。庆历五年（1045），他因意愤难平，为因被诬免职的范仲淹等结案，才被谪知到滁州。知晓这一背景，就会知道诗人对于林间鸟之艳羡的根由了。 或许是出于无心，并无深奥寄托，但却极易引起读者对诗人所处社会与时代的深远联想。 首先，本诗令人敏感地联想到宋代知识分子之生存处境。众所周知，宋代统治者对文人的优待政策是空前的，文人不但担当国家的各级官吏，而且生活待遇颇为优渥舒适，甚至离职时还可以支取半俸。宋太祖曾发誓不杀大臣，宋太宗也指示对文人弊病不必过分追究。宋代统治者还允许、鼓励文人官僚蓄养歌妓，歌舞享乐。但另一方面，统治者对文人士大夫加强意识形态的控制，依据儒家经典举办科举考试，凡诸子著作不符合儒学的都不许采用，这就限制了（特别是相对唐朝来说的）思想自由。欧阳修等宋代文人维护道统、为国尽力的同时，作为“高级知识分子”，他们还迫切需要收获更多的知识与人生感悟，为社会，也为自己寻求更丰富的精神营养。于是，作为朝中官员，他们的工作乃至退休费都被国家包了下来，有如不愁“生计”的笼中画眉一般。但是相应地，供他们自由活动与独立思考的空间也就相当有限了。诗人对画眉在林间千声百啭之描写与赞叹，洋溢着对于广阔知识与丰富多彩的生活的激情向往。 在本诗中，那个“锁”字豁然入目，能给今天的读者以深长的联想。在欧阳修生活的时代，还处于闭关锁国阶段。我们知道，欧阳修是一位疑古思潮的带头人，他发出过不少对传统成说的怀疑，并在一些理论思考方面，有所突破。他这样一个追求自由独立研究的政治家兼学者，在追求真理方面，总会有对多方人才、知识之饥渴，对广阔世界的向往。作者网罗天下人才的“野心”是极大的，他为了求得那些“往往伏而不出”的人才，力图通过“布衣野老”，“阴求天下之奇士”（《释秘演诗集序》）。在《集古录》中，他就道出自己辛勤搜集古代文物并加以著录，乃是出于“载夫可与史传正其阙谬者，以传后学，庶益于多闻”的目的；“蚯蚓之声”、“星殒于地”、“日月五星皆东行”（《杂说三首》），都引起他的兴趣与思考；此外，欧阳修在个人生活方面，有张扬个性与多样化的倾向，他那“乐于其间”的“藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶”（《六一居士传》）之生活，多少显示了其丰富精神生活、在自由天地中陶冶性情的价值趋向。他的这种对知识与多方面生活情趣的追求，显然与其对于林中画眉鸟的花样翻新的自在啼叫之欣赏相互辉映，诱发着读者对欧阳修之内心世界作更进一步之深入探索的兴趣。 如果将此首诗歌的博大精深之性质进一步联想、延伸，还可以发现，它还可以有另一种关于蓬勃春意的诠释。题目竟可以从《画眉鸟》转为《林鸟之春》了。请看，首二句的“百啭千声随意移，山花红紫树高低”，不正是对充满生机活力的春天之概括描述么？一鸟独鸣不是春，一花独放难成春，只有百鸟齐鸣、百花齐放，才是真正的春天。因此，对“始知锁向金笼听，不及林间自在啼”之句，理解为不要把鸟儿（不仅只是画眉）锁在金笼里，应将它们放飞，让它们在广阔的林木中自由自在地飞翔鸣叫，就是势所必至、理所必然的了。 笔者如此解释欧阳修的这首小诗，当然不符合欧阳修的原意，然而设想从未读过此诗的读者，先吟此诗，然后来猜题目，那么，《林鸟之春》之猜想恐怕应在情理之中。欧阳修这首小诗能引起如此联想，不仅与其诗写景抒情有关，也与其人品格、心性有关。苏轼就曾经赞扬他的老师欧阳修说：“故太子少师欧阳公好士，为天下第一。士有一言中于道，不远千里而求之，甚于士之求公。”（《钱塘勤上人诗集叙》可见其心胸之宽广，求人才渴望之强烈。由此又可知，诗人对鸟儿之飞鸣环境之精彩的描写，正在无形之中，折射着他对千万种人才自由自在生长之环境的期盼。欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖，他那种不同寻常的高瞻远瞩之领袖气质，流露在一首咏物诗中，实在是情理之中的。
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