有悔无悔话知青
作者：西部老土
|
|
|
|
| |
|
|
| |||
|
|
| |||
|
有悔无悔话知青
作者：西部老土
|
|
| ||
|
| ||||
|
| ||||
|
有悔无悔话知青 1968年大规模的上山下乡运动，造就出来一个新颖的名称，这个名称就是"知青"。相对于建国以来的前几次青年学生到农村去、到兵团去的事情，这次运动几乎波及到了城镇的每一个家庭，声势之浩大、面积之宽广、人数之众多，都是历史上绝无仅有的，因此，才可能把"知识青年"的名称抹在了那段历史上。 时隔四十余年，上山下乡运动在一代人，甚至是两三代人的身上留下了深刻的烙印，这个印记挥之不掉、去之不完。 前知青时代一般人只有短短的三五年，个别人有长达七八年乃至十几年，后知青时代则长达数十年，当然前提是我们还活着。 前知青时代留在我们身上或心中的烙印相似，后知青时代留在我们身上或心里的烙印不同。 从农村走出来的知识青年们，随着社会变革的大潮，涌入了社会的四面八方，也可以说是进入了社会的三教九流，后知青时代尤其是改革开放后的人生，知识青年之间发生了巨大的差异，这个差异不是简单的经济基础差别，而是阅历、环境的不同造成的思想层面的差异。 尔后产生的知青情结也好，升华的知青精神也好，甚至说成是一种特殊的超越其他群体的品质也好，其实背后都是由大不同的、三教九流的曾经有过知青生活经历的人文所构成，在巨大差异的外面，穿上了一件并不华丽的"知青"外衣，共同唱和前知青时代的回忆，共同开展后知青时代的活动，包括思想活动。 后知青时代的思想活动，大都脱离不了青春无悔和青春有悔两种观点。 青春无悔宣言：上山下行运动虽然是在文化大革命中发生的，但是它对我们这一代人是有教育、锻炼意义的，我们在农村尽管很艰苦，但是磨练了筋骨、锻炼了意志，当国家需要我们的时候，我们响应伟大领袖的号召，前赴后继地走向了广阔天地，付出是值得的，我们是当然的为国家做出贡献的人，无愧共和国长子的称谓，蹉跎岁月但青春无悔、永远无悔。 青春有悔宣言：上山下乡运动是文化大革命的附属产物，我们是错误政治的牺牲品，是一群被流放的人，受尽了艰苦、耽误了青春、甚至失去了健康，我们这一代是不幸的一代，是悲惨的一代，是最赶不上趟的一代。我们响应伟大领袖的号召上山下乡是上当，我们走向广阔天地是无奈，没有哪个家长是这样对待长子的，蹉跎岁月青春有悔、悔断了肠。 无悔论者大都由两种人组成，一种是对文革极左思潮认识模糊者（包括非受益者），另一种是后知青时代的受益者，当然还有一些追随者。 有悔论者也大都由两种人组成，一种是后知青时代的非受益者，另一种是对极左思潮的批判者（包括受益者），当然也有不少是追随者。注意，这里讲的受益者和非受益者，只是相对于获益或发展而言，比起改革开放前的生活，即使是非受益者也已不能同日而论，改革开放的确改变了每一个人的生活，当然，离开社会的公平正义、民主法治自由、国富民也富的程度还有着相当大的差距。 青春无悔和青春有悔在这四十余年中，此起彼伏争论不休，不能不说是这一代人思想火花的亮点。 火花归火花，只能说明我们具备了独立思考的能力，不会再去轻信人云亦云的东西，可是两种观点都是在反复的重复：我们怎样、怎样，我们如何、如何，我们失去了多少，我们得到了多少，我们要纪念什么，我们要树立什么，我们抱怨什么，都是在自我的世界里徘徊。鲜有去考虑我们做错了什么？我们应该去忏悔什么？我们需要去反省什么。 静下心来我们试着去想一想，无论我们是受害者还是愚昧者还是开创者，都曾经有意无意地攀上了那场文革的孽缘。为极左思潮冲锋陷阵的是我们，为错误政治摇旗呐喊的还是我们，参与打砸抢抄的是我们，让我们的老师痛不欲生的还是我们。我们的有悔无悔是否应该需要去忏悔：祈求中华民族能够宽恕和原谅我们，尽管我们那时还不懂事。 知青是个符号，知青是个经历，知青也应该是"人"，而且是大写的"人"！这个人是心存良知和畏惧的人，是心存忏悔和感恩的人，只要心诚，上天是会宽恕我们的，知青终会成为受人尊敬的人。 只是一己之见，思想心的而已，不敢求同。 2012年12月8日星期六
| |
|