怀旧与忏悔
作者：笨人
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怀旧与忏悔
作者：笨人
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怀旧与忏悔 中国人怀旧，这是中国传统好的地方，吃水不忘打井人，这是当然的。所以中国人有时嘲笑西人势力眼，忘了旧情。其实西方人也怀旧，许多方面比中国人有过之而无不及。中国人怀旧有时很古怪，你说念叨着五千年文明古国吧，又对祖宗留下的长城呀，古墓呀，纷纷破坏之，北京古城就是毛主席下令拆除的；西方人却对古迹保存得如醉如痴，虽不迷信却爱若珍宝，这到卢浮宫和希腊神庙看看即可。你说崇拜孔老夫子吧，他老人家让我们讲仁爱，可文革中又你整我我整你不亦乐乎；西方人崇拜亚里士多德，让子孙们怀疑和创新，人家就至今不断怀疑和创新。中国人怀旧不论好坏陷进去不出来，辜鸿铭先生就一直到死都为清朝皇上留着辫子；西方人怀旧着眼于当前和未来，弃旧图新速度极快。中国人怀旧往往感情胜于理智，置事实于不顾地唱挽歌；西方人不管祖宗伟大与否，对就对错就错，不因其对而掩错。最可笑的是辜鸿铭虽口称誓当清朝臣民，却享受着民国和西方的文明。他还不如那伯夷叔齐，这两位老哥怀旧，反对周王朝，且钻进首阳山，坚决“不食周栗”。虽说“普天之下莫非王土”，他老哥俩吃的山野菜也是周王朝的，毕竟他们有骨气。可当今有人口口声声怀念文革时期，怀念极左的几十年生活，却仍大口吃着改革后富起来的奶和肉，似乎距伯夷叔齐差远了。 怀旧是好的，改革者也怀念先人，尽管他们有这个那个错误。但有人的怀旧是幻想回到从前的怀旧，是忌言先贤错误的怀旧。他们对从前和先人蒙着眼怀念，为什么蒙着眼？因先人错误太多，蒙上眼权当看不见也。对现在则睁大眼睛看，为什么睁大眼睛？改革成果太大，不睁大眼睛不足以找出错也。更进一步，有人竟觉得以前的极左为好，必欲归来，这并非耸人听闻之语，“六四”以后，中国向何处去？高层有人提出以经济为中心错了，理由是没见苏联和东欧社会主义国家解体了吗？所以主张必须回到以“反修防修”的阶级斗争为中心！一时间很有些黑云压城城欲催之势呢。好在邓小平冷静后及时南巡，指出“经济为中心不变，改革开放不变”，才使中国继续改革起来。有人问：回到左的路上又能怎样呢？答：文革及文革前十几年那样，吃不饱穿不暖，且整天斗这个斗那个人人自危也。又年轻人问：没经历过那时，具体啥样子呢？答：现在的朝鲜即那时中国也。 其实事实明摆着，数字一大堆；身边体会着，几两肉几袋奶比较着，为什么还会有这样差异的观点呢？鲁迅先生当年也困惑，后来他明白了，他讲了个故事：一位顾客到商店买鞋，店主给拿了一双都是一侧脚的鞋，顾客说错了，这都是一侧的，没法穿，店主说没错，顾客又说错了，店主把鞋摆了一下，一顺水的一侧，仍说道，诺，没错，您瞧，没错。顾客只好拿着错的鞋子走了。鲁迅的结论道：“我这才知道，事实胜于雄辩，这话在中国行不通。”什么原因呢？一种人是迷信，中国封建思想不愿意自己的领袖有毛病，领袖似如来佛，佛法无边又绝对正确，所以千方百计为其文过饰非；再一种人是利益，极左时得到些好处，当然怀念了。鲁迅当年叹道：原来富有的现在就反对改革。 放大些说，东方人喜欢文过饰非，为尊者诲；西方人则不惧批评，自我忏悔。原因在于几千年的儒文化后来变了形，把孔夫子抬成圣人，连肚脐眼大概都不会有，这风气一直到今。东方的皇上吹孔夫子实际上是为自己树权威，打扮自已为完全正确相。日本对二战的错误从不忏悔，好容易前些年有一任首相跪在中国卢沟桥承认错误，却很快四面楚歌下台了。中国人更甚，皇帝老儿自不必说，咱们的领袖毛泽东革命分两个阶段，统一中国阶段和建设中国阶段，明明前段正确伟大，后段错误已占主流，许多人却不喜欢承认，承认就是辱没祖宗，就是数典忘宗。他老人家一生对文革不忏悔，以他之聪明早已明知文革之错，但咬紧牙关不认承，只是默默让邓小平出来帮着改，但邓小平改上瘾了，一发而不可收，老人家就不让了。他老人家对彭德怀早就整后悔了，六十年代曾找彭谈话，说现在看真理有可能在你那儿，不要生气啦，出来工作吧。就是不忏悔。我们呢？许多人文革做了错事甚至是罪恶，跟着领袖学，也是不忏悔，急了就把责任都推到毛主席一人身上，可怜老人家一身担了这些人的罪。余秋雨为什么受到攻击？并非如他所说是眼红他出名，以他之才尚不足以让大家如此。就是因他在文革是著名的四人帮打手“石一歌”成员，且写了《走出彼得堡》这样造成严重后果的文章，大家才批评他。他也是一个不忏悔，写出种种辩解文章，可他的事有人证书证，再说也没用。周扬是建国前和后执掌共产党文化大权四十多年（十年文革除外）的“文化界毛主席”，他与鲁迅有怨，在延安和建国后，凡与鲁迅关系好的作家基本都被他除掉，“坐在主席台上那一贯正确的不可一世的样子”（丁玲语）让人不寒而栗。整人他指挥，平反也是他指挥，就是不忏悔。但好在周扬在粉碎四人帮后终于流着泪忏悔了，许多作家说从未见过周扬晚年的悔恨和温和。虽晚了些，也得到了大家的谅解，不失为强者。我更佩服作家梁晓声，就骨气和良心而言无疑是中国目前最好的文化人之一。他文革是红卫兵，文革中上了大学，以他的“造反”经历完全可以“起家”，但他深深忏悔自已，这有他《一个红卫兵的自白》为证。巴金老人建国后基本就挨批，他的《随想录》还在忏悔自己在左的路线时的点滴错误。反之，舒芜老人则不然，他在毛主席组织打倒胡风时主动把胡风给他的私人信件揭发出来，由此定了胡风的反革命，从这个角度讲是他害死了胡风。在当时也算可以理解，可至今他成天写文章，扭扭捏捏批评别人，自已却装聋作哑不忏悔。所以许多人称他为文化界的“犹大”，恰如其分。知识分子的良知不容易，往上说，周作人当汉奸国共两党有共识，事实俱在，可他至死不忏悔，与他哥哥比其人格有天上地下之别。我认识一位年近八十的老人，他文革时是造反派，已当了不小的官，但经过痛苦的思想洗礼，忏悔了自己在左的路线时的错误，真心为改革唱颂歌。 西方人好多了，当年他们把布鲁诺、哥白尼、加利略都往死里迫害，希特勒还曾疯狂于全世界。但正是他们自己给加利略他们平了反，德国总理曾不止一次跪在二战受害者墓前替希特勒忏悔。论理现在的总理与希特勒有什么关系，但作为一个民族一员他说他必须为祖先的罪行忏悔。经过忏悔的德国现在正赢得世界各国的尊重。这与巴金老人一样，本人没什么大的错处，但我们这一辈应当为先辈的错误向后人和未来忏悔。 我知道，歌颂毛主席的有些是纯朴善良的感情，尽管感情代替不了理性和事实，但毕竟他们是好人。可这些朋友想过没有：文革及文革前成千上万死于左的路线的中国人，你们可曾怀念过他们？比如刘少奇彭德怀张闻天老舍顾准，你们可曾这样大张旗鼓怀念？另外的一些人却是文革的受益者或“潜在”受益者，这种人一旦有机会自会寻找他们失去的日子。所以巴金晚年一直认为中国文化大革命还有可能发生，他们明白这些人在，中国的封建思想还在。许多中国人现在连自己的错误都不忏悔，更不要说替先辈忏悔了；这样一代代传下去，中国未来美好的希望要大打折扣了。 2007-01-04
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