西域掠行
作者：贺彦豪
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西域掠行
作者：贺彦豪
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西域掠行 莫高窟大佛 敦煌莫高窟俗称“千佛洞”，佛是它的灵魂。在现有735个洞窟中，仅泥塑达2415尊，这些佛像端坐莲台上下逾千年，一副慈眉善目，气定神闲，一张永远不变的笑脸。瞧，如此众多的佛像，如此精湛的雕塑，以及如此悠久的历史，可见中国五千年古文明一缕遗光。 步入96号洞窟，当我站在弥勒佛像前，顺着导游手电筒微弱的光束，抬头仰望，这尊高达35.5米的弥勒佛坐像，是仅次于乐山大佛和荣县大佛的第三大坐佛。它倚坐稳于人，一只手掌平放曲腿上，另一只手掌指向光明。它是那样的神态安祥，面露悦色，一副安之若素的表情让人费解。它虽有一张能言善辩之口，则一直默不作声，让人无法揣测它们的内心世界。尽管修造佛像的匠人想象力很丰富，雕刻技艺也不错，他们在塑像上刻画的那种无忧无虑的神情，却是真正的弥勒并不具有的。“青山之高绿水之长岂必佛方开口笑，徐行不困稳坐不跌无妨人自纵心游”。佛是座不倒翁。 然而，中国是一个信佛的国家。自佛教从古印度经过古丝绸之路传入中国，风靡神州，莫高窟是佛教传入中国的见证，可见它对中国的影响力。古代很多帝王都信佛，并且花了大量银子和劳动力修建寺庙。据史载，当年文帝皇后独孤氏为其父建寺修福，即造金银像达千余座，且置百姓温饱于不顾，为的求得一已私念。其实，在佛像面前，无论是达官贵人还是平民百姓，无论是贫贱还是富有，谁都一样三跪九叩，顶礼膜拜！不是吗？还有什么比宗教信仰胜过自己的生命呢。 宗教是一门哲学，佛学也是一种很深的文化。“愚者心目中看不见神。”对于神，与其陷入一种错误的信仰，倒不如不抱有任何信仰。因为后者只是对神的无知，而前者却是对神的亵渎。 莫高窟的兴建完全是一个和尚的祈愿。公元366年，广袤的大漠走来了一个叫乐尊的和尚，身披僧袍，足登芒鞋，手执锡杖，他云游四方，一路餐风露宿，这一天于暮色之中，他走到了鸣沙山东麓，当他伫立在光秃秃的断崖上，环顾四野，蓦然间一道金灿灿的光辉笼罩在他的头顶，朦胧中，光辉像有千佛在跃动。是幻觉？还是奇遇！他怔怔地站着，眼前是绚烂的晚霞，身后是腾空的焰火，金色的光芒照遍全身，连手中的锡杖也变得晶亮透明。这是一种从未有过的奇景，他被震撼了。(后来，奇景成为三危金光之谜，世人众说纷纭。)不过，他似有所悟，于是双手合掌，庄重地跪下身，向着上苍朗声祈愿；今生今世，行善积德，广为化缘，为佛祖筑窟造像，让这里成为真正的佛教圣地。当他跪下身磕头时，那晓得这一刻，漫天光焰黯暗了，暮色四合压向茫茫荒漠。 过后不久，第一个洞窟开工了。说起来是一个承诺，做起来是半辈子心血。乐尊和尚仗义执言，没有忘记自己肩负的重任。他一路走来，除了化缘还有就是传播自己的奇遇，所言极是，其心之诚，一下子吸引了众多虔敬的信士来朝拜奇景。于是，古岭陡坡一下子热闹起来了。有钱人开怀解囊筑窟造像，没钱的人出卖劳动力挖窟，所有人都把信仰和生存挥洒在这片神秘又神奇的大漠。春忙冬闲，一个洞窟挖好了,另一个洞窟又开工了,一个洞窟接一个洞窟出现了,年复一年,就这样,成为声名远播的莫高窟。 九寨沟归来不看水。到了敦煌不看莫高窟大佛是件憾事。走进158号洞窟，可见一尊卧佛身长15.8米，它的左手托着头，双眼微闭，神态安详，让人感到那样的庄严圣洁。在它身后彩色的壁画上，描画佛教人物一生的浧槃，故事精彩动人，表现出独特而高超的壁画艺术魅力，令人流连忘返。早先中国是穷，但中国人很有智慧和才华，请看，举世罕见的莫高窟大佛就是中国历史古文明的见证。在莫高窟，彩塑作为敦煌艺术的主体，其佛像有菩萨像、弟子像、以及天王、金刚、力士、神像。你看；它们虽然形态各异，面目不一，但一个个神色不惊，泰然自若地站在那儿。它们永远不得罪人，也不骂人；不挣钱也不夺利；不笑也不哭；让人永远猜不透心思。然而，却得到人们永远的庇佑。我想，人若能做到这样，那该是多么美好的幸事。 天荒地老。如果时光可以倒退几千年，神话就不再是神话，那么，大佛就可以复活了。短短的行程，让我看不够莫高窟大佛，也阅不尽敦煌艺术的美！
吐鲁番距乌鲁木齐仅180多公里之遥，车程二三小时。这个座落于天山盆地的西域古城不大不小，又称“火州”。但这里盛产的葡萄、哈密瓜，在全国却是首屈一指。其实，中国幅员辽阔，物产丰富，每一个地方有自己的地方特产。屈指一数，有广东的岭南荔枝、山东的烟台栖霞苹果、安微的砀山鸭梨，还有我的故乡闽南泉州的“泉州龙眼”，也是果中佳品。 但最早知道吐鲁番在火焰山这个赤沙灼灼、寸草不生的地方，是《西游记》里孙悟空向铁扇公主,三借芭蕉扇破灭火焰山烈火,如何巧救唐三藏的神话故事。尽管故事荒诞不经，蒙上浓郁的神秘色彩，却使火焰山名闻遐迩，成为天下奇山。但想到在火焰山西部的吐鲁番怎么盛产葡萄、哈密瓜呢？后来，歌唱家关牧村的一曲《吐鲁番的葡萄熟了》：“……姑娘啊！遥望着雪山哨卡，捎去了一串甜美的葡萄，吐鲁番的葡萄熟了，阿娜尔罕的心儿醉了。”那甜美的歌声回肠荡气，令人心醉。就这样唱遍了大江南北，唱响了吐鲁番。于是，很多人向往新疆好地方，眷恋美丽的吐鲁番…… 在历代文人骚客中，有位清代诗人肖雄与吐鲁番有着秋水伊人的不解之缘。他走遍西域许多地方，荒凉的戈壁滩，茫茫的大漠，火州的绿野都留下他的足迹。在吐鲁番，当他看到铺绿叠翠的葡萄沟一片春意盎然。遍布沟中的葡萄架上，挂满一串串珍珠似的葡萄，那涓涓细流唱着欢快的歌,一路蜂飞蝶舞。漫山的桑、桃、杏、苹果、石榴、梨、无花果、核桃和各种西瓜、甜瓜以及榆、杨、柳、槐树浓荫披地，瓜果飘香，使葡萄沟又成为百花果园。此情此景，他一时灵感喷涌，诗情勃发，于是匆匆挥笔写下：“苍藤蔓架覆檐前，满缀明珠络索圆。赛过荔枝三百颗，大宛风味汉家烟”。的诗句,诗中“络索”即葡萄串。可以想象诗人当时那种睹物思人，纵情放达，欣喜若狂的情景。至今依然让人回味再三。 每当葡萄成熟的季节，又是一年最忙碌的时候。果农把一筐筐新摘的葡萄运到专门晾制葡萄干的房子，它看上去像是个蜂窝，当地维吾尔人叫“群结”即荫房。当整个荫房挂满葡萄串后才把门关上。不过，40余天，经过火焰山热风的烘烤，鲜葡萄晾制成了透明绵软、香甜可口的葡萄干了。所以，吐鲁番葡萄晾制的葡萄干才是正宗名牌。其实，吐鲁番葡萄除了晾制成葡萄干，也许，有人不知道它还有药用价值。李时珍在《本草纲目拾遗》中记述；它大若五味子，形如胡椒，小儿食之，能解痘毒。时至今日，琐琐葡萄乃是吐鲁番人治疗小儿麻疹的良药。 “葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。”显然，吐鲁番葡萄酿酒历史悠久，但名不见经传,自酿的葡萄酒色泽鲜明，香醇甘甜，浓淡相宜。因此，当地人喜欢豪饮葡萄酒，而且酒量也不一般。遥想当年肖雄曾致力于科举成名，却屡试不第，困场屋20余年。后来，他投笔从戍，随金顺部明春军进军新疆，抗击阿古柏入侵。然而，最惹人注目的是，边塞奇异的山川风光以及色彩斑斓的民族风情，给了他创作的源泉，生活的乐趣。闲暇之时，他曾经到吐鲁番农民家中作客，和当地人一起饮酒尽欢，享受人生。那丰盛的酒宴，豪饮的友人，妙曼的歌舞，让他眼界大开，便写下一首《饮食》诗；“新酿葡萄瓮始升，全家高会敬擎杯。还看马乳融成末，吩咐央歌再娶来。”葡萄酒不是酒，一点一滴，是精神的寄托，是心灵的交融，是友情的升华。这次西域之行，我也到吐鲁番农家中作客，不同的朝代，一样的吐鲁番人。走进农家庭院，只见葡萄架上藤蔓缠绕，花果飘香。他们热情好客，喜迎嘉宾，引座斟茶，然后，以维族人的礼仪，唱起了《吐鲁番的葡萄熟了》；敲起了冬不拉；又跳起了新疆舞……不是亲人胜似亲人，使我们沉浸在异乡无限的快乐之中。 听说今年吐鲁番葡萄又丰收了，果农的脸上绽放出春天的笑容。主人买买提告诉我，吐鲁番葡萄是他们的绿色银行。车子开走了，依依不舍地离别吐鲁番，我捎带一大包果农自晾的葡萄干，让家人一起品尝。是呵！吐鲁番葡萄是甜的，但吐鲁番人的心更甜。
早在1000万年前，骆驼就生活在北美洲，为了扩大领地和生存空间，它们跋山涉水，不辞劳苦，穿越茫茫的白令海峡到达非洲、亚洲。双峰驼原产于亚洲中部土耳其斯坦、蒙古和中国，至今也有3000多年了。也许是中国塔里木和柴达木盆地更适合骆驼生活的家园。适者生存。于是，它们寻到了这块荒凉的茫茫大漠繁衍生息。 敦煌鸣沙山是座“雷道余音声裊裊，风生细沙语喁喁”的鸣沙地。这儿离敦煌城三十余里，山的东西长80里，南北宽40里，峰顶高达50余米。远望整座山悉细沙聚起，很神异，风吹沙鸣，峰如斧削，蔚为壮观。有首唐诗这样写道：“传道神沙异，暄寒也自鸣，势疑天鼓动，殷似地雷惊，风削棱还埈，人脐刃不平。”它把鸣沙山的自然景观描写得引人入胜，十分猎奇，让人心旌摇荡。 此时，初升的朝阳，正浮出那张火红的圆圆的笑脸，而那远方起起伏伏好像无数金字塔排列起来的沙山，在它的映照下，立刻泛起一片耀眼的金黄色波浪。在那沙浪绵延数里的路上，缓缓行走着长长的一队骆驼。走在前面的一个甘肃女人头裹面纱，脚穿布鞋，迎着晨光蹒跚前行。她手中一条粗绳牵着那头领头的骆驼，后面一头一头骆驼跟着它,永远不会掉队，有时排得好长好长有数里之遙。高大的骆驼比一般人还要高，一身褐色的毛比青草还要长，长长的脖子能伸能屈；背上那两座小山似的驼峰是负载人和东西的。骆驼素有“沙漠之舟”美誉。骆驼看起来很温顺，没什么脾气，只要不伤害它，对人非常忠诚。它喜欢吃青草而不是枯涩的干草，不像牛吃的是草挤出来是奶。最奇怪的是，它总是不断地寻找干草，直到把胃填满。其实，为的是在荒野大漠，雪虐风饕之时，度过饥不饱食、无水止渴之灾。 人如骆驼。其实，人这辈子都是在为明天准备，总想比别人富有;比别人有地位、有官职；比别人低了仿佛又不甘心。真有点似“树欲静而风不止”。有人说，人不能没有欲望，但欲望应该是有限的，城里人一个个活得像骆驼，最后一根稻草会把自己压垮。你想想，鸟吃饱了，跳到树枝头上唱歌；人吃饭了，为什么还皱着眉头呢？ 但是，人有时候还不如骆驼。传说,在荒凉的戈壁滩上，有一只母驼和两只小驼迷路了。也不知走了多少路，天渐渐黑了，忽然下起了暴风雪，为了保护小驼，在摸索中,它们找到一棵树，母驼便将小驼护在腹间，任雪花飘落身上，一层又一层覆盖着。漫漫长夜，风冷雪飘，母驼就那样一动不动地护着小驼，用两只前腿和腹部为小驼撑起一个温暖的床。直到第二天暴风雪停了，谁知母驼却死了。一听了这个“母驼护子”的故事，无不让人感动得热泪盈眶。 翻开中国历史：漫长的古丝绸之路是骆驼走出来的；曾经商贾的财富、僧侣的取经、学者的考古；都是骆驼走出来的。叮当的驼铃是生命之歌，驼背上负载着命运和友谊。在“大漠孤烟直，长河落日圆”的路途上，延伸着无数的大大小小辙印和驼印都是骆驼留下的。它们至今在我的脑海里还留着负重致远的驼影。每当我遇到什么困难的时候，它总是深情地告诉我—一挺直了，就别趴下！ 下山的时候，偶然刮来一阵风，霎时沙尘飞舞，卷起漫天迷雾，让人看不清前面的道路。我拉下旅游帽沿，企图遮住眼睛，但无法抵挡风沙的侵袭。无奈之下，只好埋头俯身骆驼背上。不管风沙迷茫，执着的骆驼还是继续朝山下走去。鸣沙山骆驼呵，是风沙鸣响给了你以馳骋疆场、展现英姿的舞台。机会总是让给那些有准备的人。就像辽阔的蓝天給了苍鹰以翱翔的勇敢。就像清澈的西湖水给了画舫以亮丽的风光。就像巍峨的泰山给了挺拔的松柏以生长的沃土。别说还有千年不凅的月牙泉离不开鸣沙山的环抱，终日厮守着这一方宝地圣水,才返照出这一千古奇观。矮人观场，我没有什么再说了，下山后,很高兴地站在骆驼的身旁留了个影。
在中国新疆，坎儿井堪称“地下河流长城”。现今吐鲁番的坎儿井有1100多条，纵横交错，密如蛛网，全长约5000公里，比起修筑一条万里长城还要艰苦几倍！其浩大的工程，真够惊天地、泣鬼神。 坎儿井是农民用镢头一下一下地挖出来的。为了水，他们不怕任何艰难险阻，何惧累卵之危,水就是他们的生命。为了生存下去，他们要常年累月匍匐在深深的地底下掘井挖渠，一盞昏黄的灯葫芦，照亮了深邃的地下渠道，也照亮了维族农民生活的一丝希望！为了寻找到水，他们用简陋的定向标杆测量掘进的方向，虽然他们明亮的双眸无法穿透厚厚的地层，但心中的标杆却丈量出曲折的人生之路。朝乾夕惕。日复一日，他们挥洒着辛勤的汗水换来生命的甘泉；年复一年，他们以执着的毅力，把清澈的甘泉从深深的地底下引流到地面，去灌溉桑田。坎儿井是生命之泉，养育了这片沙漠绿洲一代代子孙。说实在话，没来吐鲁番，我不觉得水的宝贵，更无法想象；为了水，为了生存，为了这片绿洲，无数的先人竟然抱着“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的信念，在这片连鸟也飞不过的荒野大漠的地底下,修了这么一条造福于民的引水长城呢。 屈指一算，坎儿井至今已有2000多年历史。早在汉代建元年间，为了抗击匈奴侵扰，汉武帝当时把移民实边和修渠屯田作为治国方略。后来，历经各朝代新疆劳动人民的革故鼎新和提高，坎儿井成为生命之泉，造福于民。唐代诗人李群玉的《引水行》这样写道：“一条寒玉走秋泉，引出深罗洞口烟。十里暗流声不断，行人头上过潺湲。”当我走进坎儿井，顺手舀起一杯泉水，喝一口，甜爽绵软，一股清凉直透心脾，说什么比任何矿泉水都好喝。 还闹了点笑话。后来他在日记里写道；二十里沿途，看见许多土坑，询其名，曰卡井，能引水横流者，由南而北，渐引渐高，水从土中穿穴而行，诚不可思议之事，此处田土膏腴，岁产木棉无算，皆卡井水利为之也。虽然当时“虎门销烟”一案，林则徐的仕途受挫，横遭投降派诬陷，从重发往伊犁效力赎罪。但他的一颗赤子之心未改，踏上戍途仍然忧国忧民,抱病察看当地民生和旱情，一边提出屯田耕战，一边推广兴修水利，疏浚坎儿井和纺车。面对现实,他并不为个人的坎坷唏嘘嗟叹，而是满腔愤怒地写下名言：苟利国家生死以，岂因祸福趋避之。他一心勤政为民,相忍为国.当地农民为了表彰林则徐对开凿坎儿井的贡献，把坎儿井称为“林公井”。数年后，清朝一品大员左宗棠步林公后尘，肩负起开凿坎儿井重任，造福于民，流芳百世。当我回首再看一眼坎儿井，便想起历来中国官场上，那些敢说真话会办实事的官员，不论其政绩如何，才识过人，都得不到器重。而那些喜好玩弄权钱、阿谀奉承的伪君子，诸如李鸿章、和坤之流的官宦。尽管他们已届风烛残年，却仍然“占着茅坑不拉屎”，借此追忆往日的尊荣。我特别摘录一对联送诸公；试看真恶人留此现毕生之丒，能行大善事准他洗前日之衍。坎儿井不是井，是一面镜子，它能照出人世间一切真善美与假丑恶！ 有了水就有了一切。这句话发自新疆各族人民的肺腑之言变成人们富足的生活。于是，美丽的吐鲁番捧出甘甜的葡萄，哈密瓜；于是，无边的绿洲迴荡着爱情和幸福的歌声。历经千年的坎儿井甘泉依然甘甜，依然唱着一首《新疆好地方》的赞歌……
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