童话·关于“后人评说”
作者：笨人
|
|
|
|
| |
|
|
| |||
|
|
| |||
|
童话·关于“后人评说”
作者：笨人
|
|
| ||
|
| ||||
|
| ||||
|
童话 人永远也长不大，你信不？一把胡子了，做事比幼儿园还幼儿园，相信童话是真的。计划经济物资定量供应，文革时登峰造极。不过那时的人认为这没什么不正常。朝鲜前些天因为领袖生日，给居民分一点鱼吃，照片上营养不良的百姓拿着分得的鱼感激涕零，孩子一样流泪。现在我们笑话他们傻态可掬，岂不知三十多年前我们也这样呀。 文革时吃穿用住行，什么都要票，结婚凭票卖给你五斤水果糖块，月饼中秋节才给两块，女人生孩子给十五斤鸡蛋。我那时小，不知道女人月经是怎么回事，但我见过月经纸和月经带凭票定量，不够用，听说有的女人用马粪纸（一种黄色粗糙的纸）代替，或者将月经纸反复使用，你如果是女人，受得了吗？朝鲜现在就这样呀？说明能受得了。 这状况是怎么来的呢？是童话制造者带来的，是百姓把童话当真的结果呀。粮食亩产十万斤！十年赶上英国美国！十五年实现共产主义！呵呵，有一次一位外国经济学家问我，你们真发生过这种事吗？我当时脸都红了，当然我只能承认。他天真地瞪大眼睛问：怎么会相信粮产量那样高呢？会相信土堆的炉子能炼出钢呢？洋鬼子有时很讨厌，他们像天真的孩子，孩子就爱不顾别人面子打破沙锅问到底，往往让人很尴尬。但外国人有个优点，他们孩子气，却在大事上不做孩子事，不把童话当现实。中国人相反，一脸哲学相，却把童话当现实，而且不光自己做，还要强迫别人做，你不做，他哲学脸就变成武夫脸，你就要倒霉，黄万里先生就是这样倒的霉。毛泽东，外国人说他天真的像个孩子，可他强迫别人相信童话，那脸可就不像孩子了。朝鲜前不久说，朝鲜幸福指数全世界第一，韩国人活得水深火热，这话谁听谁笑，可文革时我们也这样说呀，当时可是不笑的呀。你再听听最近朝鲜要进行卫星发射，美国停止对它粮食援助时，它高呼的一句口号：“英勇的朝鲜人民坚决不答应美国停止援助！”这话够童话味儿吧？ 辽宁是工业大省，文革时照样穷。彼时全国市民一般每月每人供应五两豆油或菜油，但辽宁当权者陈锡联决定在全国带头节约，每人供应三两。现在人讲健康，巴不得吃油越少越好，所以不大理解文革时三两油有什么不好。有一回一位年轻人问我：三两油不少啦，怎么还说生活困难呀？我说，只给你三两或半斤油，每月半公斤肉，饭店不能吃，因为粮票不够并且饭店也没有油水，商店货架上可怜的点心也不能吃，因为没有粮票买，鱼鸡鸭蛋更不要提，一年只给一两次。你受得了？年轻人似乎明白了，现家里吃油是少，但外面随便吃，哪个星期不得吃一两回饭店肯德基呀。回头再说辽宁，因为陈锡联在全国首创，受到毛主席表扬，但辽宁人恨不能把他千刀万剐，称他为“陈三两”。他还有个童话：辽宁是钢铁大省，毛泽东认为国家钢铁多就无往而不胜，生活就会好。毛不出国，不看外国书，他不知道许多富得流油的国家并不生产钢铁。于是陈锡联向毛发誓：辽宁钢产量三年不达到某某吨他立即跳进高炉！毛显然满意这种大跃进话语，于是陈将这句誓言层层传达到小学生，辽宁人都知道这句话，真心盼着钢产量达到那个数，生活真的会好起来。可是这话让我很恐怖，我知道高炉里很烫，人进去难受，虽然我讨厌他，但经文革后残存的一点善良还是让我不忍他跳炉，饥肠辘辘的我曾想过，他如果死了我们会吃五两油的吧？于是我盼望他不受罪地死去而不是跳炉。阿弥陀佛。 我和同学们相信穿军装的陈锡联老将军不会说童话，但没想到他讲的真是童话。三年过去了，钢产量离他承诺的数字差老远老远啦，他却再不提跳高炉的话，领袖也心疼他一片忠心，将他调到北京升官，直到领袖去世，他竟然一度位列国家第四位权臣，胖乎乎傻乎乎地坐在主席台上，终得善终。可能我是个书生，些许小事，我只要答应别人，都会做到位，有时实在做不到会脸红心跳不好意思。我每每想起陈锡联，一介武夫将军，他当年是怎么好意思面对领袖和百姓的呢？ 陈三两晋京后，领袖派自己三十岁的侄子掌政辽宁，又是一个童话制造者。毛侄子最有名的童话就是制造出白卷先生张铁生，让学生们相信上大学不必有文化，只要革命就行。白卷先生后来被内定为教育部长侯选人，幸亏粉碎四人帮，不然这童话肯定赛过格林童话在世界的名气。毛侄子还制造了一个不是童话的事，下令枪杀张志新，并且临刑时割断张的喉管。他迄今不对自己的罪恶忏悔，现在据说成了高级工程师，回忆往事总是一副委屈状，唉，不知将来他的亡灵能否过得了耐何桥。与毛侄子有血亲的毛家唯一的将军毛新宇，去年对记者说，我爷爷发动文革是为了粉碎林彪，我真可怜这孩子，常想劝劝他，这童话太没水平了，可别再给爷爷丢脸啦。 江青女士也不错，文革时她听说中国的蓝排足三大球在世界排名不行，就自告奋勇分管这事儿，她的讲话传达到每一位百姓，我小学就听过三次传达。她的原话是这样的：三大球上不去，我死不瞑目！她要求三五年内必须上到世界前列！三五年过去了，她不提原话，装聋作哑，死且不死，目除了睡觉也不并瞑。呵呵有点意思。 现在中国还有童话吗？中国人还信吗？有呀，重庆唱红，喊共同富裕，许多人不是疯狂迷信吗？重庆现在债台高筑，原来给百姓一点甜头是黄世仁的帐，早晚要百姓还的。就像大跃进时各家都把锅献给国家，因为不需要锅了呀，马上共产主义啦，全体吃食堂了呀，真的是天天吃肉大米饭，以后想吃什么吃什么，想吃多少吃多少，多好呀。直到把库存吃光最后饿死几千万人才恍然明白，原来自已吃自己，没人替你买单，所谓共产主义不过是童话，哄孩子的玩艺儿。我上大学时因为食堂伙食不好，学生们常常罢课，一罢课校长就害怕，管后勤的校长亲自下厨，连续三天伙食都物超所值。此时有同学觉得校长很伟大，如同现在的重庆“共同富裕”。岂料三天过后伙食却加倍地坏下去，因为我们自己提前吃的钱早晚要我们自己还。一些为重庆叫好的人没想想，中国几千年来号称共同富裕的，哪朝哪代实现了？美国不这样喊，人家主张依法经营，保护个人财产，结果比我们好多了。 童话不好玩，我从不看童话，一看就难受。 2012-04-29
中国人是讲历史的，就是家庭，也要讲家史，家谱就是重要的史料。家谱，过去只有书香门第或深宅大户人家才能修，一是有经济文化的实力，二是有耀祖光宗之必要。没有家谱，如同没有根，往上追几代，不知从何而来，不免若有所失，对下辈就不大好交待。我小时听说人是猴子变的，又看到邻居有四个儿子，四个儿子又各自生出若干个儿子，跟大树分枝一样蓬蓬勃勃，便以为人的祖先起初只有两只猴子，一公一母，逐渐繁衍，才有了全世界的人。后来学到一点知识，才感觉自己可笑。再往后世事历多，常想，自己的前辈都姓字名谁？几个忠臣，几个奸佞？几个碌碌无为，几个功勋卓著？一较真不要紧，竟发现我只叫得出祖父姓名，再往上是一无所知；就是祖父，也仅知道中年以后的点滴经历，简直是不肖子孙了。 我敢肯定我家祖上，上溯到祖父的祖父的祖父，是穷得丁当响的农民，识的字绝超不过十个，家谱是没有的。否则我祖父识文断字，终生捧着书本，对家谱是不会放弃的。现在想来，幸亏解放得早，我家保住贫农成份，可以傲然向“地富”们指手划脚，不然，祖父已向资本家迈出一只脚，只是尚未落地罢了。此可证人生是无常的。 现在说说，为什么我对家族只知道祖父的姓名为止呢？其实也并不特殊，我问过周围的人，与我都差不多。先是我小时，祖父从未告诉过他的父祖辈的名字。这原因一是据父亲讲，太祖父是一寸土地都没有的雇农，他没福气赶上毛主席给分地就归了道山，祖父则背井离乡寻好日子。祖父虽是贫农，但阶级觉悟并不高，颇以父辈的贫穷为耻，绝口不提祖上，与我所谈都是他艰苦创业，带头“先富起来”的“过五关斩六将”。原因二是祖父觉得我小，谈祖辈对我无用处，我那时也并不觉得祖父的父亲与我有什么相干，不象祖父能教我认字，给我糖吃。所以我也从无打听祖辈的念头。可怜我就这样永远也不知道祖宗的名字了。 未有文字之前，历史靠口传，就搞不清。比如大禹治水，我们引以为骄傲，可大禹修了哪些工程、到过哪些地方，至今争论不休。甚至历史学家顾颉刚先生还曾认为大禹根本不是个人，而是一条晰蜴，虽然鲁迅先生嘲笑他，但也拿不出证据驳。有文字以后，修史是皇家事，可记录往古可以，写当朝，则未必靠得住。比如宋太祖的死、雍正的继位就是千古之谜。从上世纪起进入现代，从那时起凡搞不清史实的，都是当事人装糊涂。待当事人死后，后代人想搞清历史就跟我想搞清祖上的名字一样不可能了。就说几十年前“大跃进”饿死的人，若想搞清准确数目甚至列出名单，已成妄想。论理，新中国是高度统一，层层管制严密无间，比如你外逃，没有户口和粮食关系，寸步难行，所以统计各类数字是小菜一碟。比如统计粮食产量、工人数量、固定资产额、土地亩数，新生儿数，那是又快又准。可“大跃进”饿死人这数字却成了谜，原因在于当权者不让统计，反正草民命不值钱，死就死了。四川那位政协主席就是因为向上报告饿死的人数，引得龙庭震怒，打他下了地狱。 现在，当年的知情者都死差不多了，就有人底气十足地叫板：说饿死人是造谣，谁能具体指出死的张三李四？这话响当当叫人语塞。当年未统计，当事人又都死光，上哪叫出姓名？不过大面积死亡，毕竟不会不留痕迹。四川恰好在“大跃进”前与后分别搞了人口统计，两厢比较，“大跃进”后少了一千万人，证明饿死人数不会小；甘肃一个有三千名“右派”的农场，饿死二千多人，幸亏杨显惠先生历经数年，走访百名当事人搞清了这数目，揭开掩藏了三十年的秘密；顾准也记载了张三李四的饿毙和吃人肉的事实。这些都证明饿死大量人口铁证如山，只是完整数目和张三李四因当年未统计而无法一一列出。“文革”中的死亡人数，因邓大人指示“宜粗不宜细”，就无人敢统计，成了无头案。但某高层说，抗日八年，我党高级将领只战死一个左权，而“文革”十年，折磨死的元帅、将军、副省级干部就达几十人！何论小娄罗们！ 搞清数字有用吗？当然有用。事物的定性从来取决于定量。比如说某地发生水灾，那得有水的流量和水位数字，若达不到数量，不但不是灾，还是好事。日本不承认南京大屠杀，他们叫嚣请拿出三十万死人的名单？甭说名单，连幸存者都死差不多了，这真叫中国人哑巴亏吃得没商量。若证明杀害三十万平民，无疑可以堵日本人翻“侵略”案的嘴，你说重要不重要？有人说“大跃进”是好事，若饿死人数能搞清，谁能说它是好事？正因为搞不清，一些人才说“大跃进”和“文革”并没有那样坏，而改革才是坏事。 于是便有人立于“公理”之上说道：让后人评说才对！历史当然可以由后人评价，但前提是先把事实搞清，若留给后人的是一盘糊涂帐，后人如何评价？比如我从不知道我的太祖爷的所为，如何评价他对家族甚至民族做了贡献还是坏事？也并非历史都要后人评价，因为当事人并非白痴。如果说日军屠杀三十万中国平民和“文革”这样明白的事也只能由后人评价，那当年就得等后人评价日本是否是侵略再定能不能抗日；中国在一九七八年就不能否定阶级斗争为纲，只好先继续“斗”着，等后人评价了再议。某些人假作宽厚公允，叫喊“后人评价”，他们从不敢提具体事实和数字，因为那会证明他们是歪曲或遮掩历史。这种人或多或少是有某些隐私或罪恶的，若挖开他们的历史，曲曲折折会寻出他们粉饰罪恶的原因来。他们的所为不足为奇，但他们能迷惑后人则是应当警惕的。 2010-04-01
| |
|