我们需要什么样的文化？
作者：版纳荒草
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我们需要什么样的文化？
作者：版纳荒草
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我们需要什么样的文化？ （一） 国庆长假日，偶尔也有出车任务，但是已经获得了体力的休息，舒缓了工作和精神压力，慢慢地开始恢复状态，继而产生出大脑的思维能力了。 在节日晚上看了一下周立波主持的《中国达人秀》节目，以前荒草几乎很少注意，还是儿子一段时间内比较欣赏和留意；再接着是看了精力旺盛的博友“自由兄弟”转载的一大串各地老知青博文。 由此知道，当年不只是荒草所在的西双版纳农场，而且几乎是遍及全国各地的知青，都曾发生那个诸如精神分裂症.自残.找人打架发泄,以及个别男性知青发生性犯罪的事例。或许，那时人们常常为了自身的生存而必须全力以赴，现实中，已经无法考虑文化的存在意义了。 有古人云：“温饱思淫欲”。一是托福于国家的改革开放，二是借助于网络业兴旺发达，今天，无名小卒荒草自说自话地加上一句一一小康谈文化。 建国以来，数次运动特别是“大鸣大放”和“反右”后，已经是引蛇出洞，牛鬼蛇神一网打尽，当时大概没想到“阶级敌人”以后会不断地滋生出来；党报与非党报也不是一般老百姓可以随便发表意见的，加上后来的“文革”，更是发展到了著名的《人民日报》《解放军报》《红旗杂志》等两报一刊，还剩下“十大样板戏”。后来民间有老百姓，很神秘地在传阅“手抄本”时，荒草这代人人小资格嫩，无缘染指而错失良机；就是上山下乡来到了云南农场，也只能听听《绿色的尸体》，后来是重庆知青的说书《梅花党》。 不过荒草也还有幸看过如《战斗在敌人的心脏里》等几本杂书，有同连队的上海知青顾，一度缠着荒草“讲故事”，两个人挤在一张竹排床上，说话声音很轻，年轻人容易兴奋，常常吹牛到夜半才睡。荒草那时体弱多病，被照顾看牛护橡胶苗圃，而顾在烈日下挖地砍坝，已经暴晒得黑红黑红了。 某天小荒草突发奇想，学起了说书人的恶作剧，口述剧情，“解放初期，潜伏特务不断出没，某寺庙不断有翻动物体痕迹；方丈就叫一个小和尚躲进香炉里打探，半夜里怪物现身，眼睛闪着绿光，已经要走出去了，忽然扭头回来掀开香炉盖子，眼睛像手电筒一样照着小和尚，只见小和尚一一”这时我猛地大叫一声：“哇！！！” 黑暗中蚊帐里只见顾半支撑着的大腿猛一哆嗦，当时把我笑得喘不过起来，自然又折腾到半夜才睡。 第二天听到废轮胎的钢圈在敲打，“当当当当当！”两人都赖在床上爬不起来；女班长程某一把掀起被子，突然一声惊叫：“姆妈呀！”就用双手蒙上眼睛。那时荒草皮色惨白，顾却是黑炭一般，女班长误以为顾某胆大包天，竟敢半公开地与女人同居一室了。 现在想来，除了当年的“早请示，晚汇报”“天天读”的官方文化外，其实知青间的吹牛侃大山也算是一种初级文化吧。 七十年代后期的版纳农场，有些知青在探亲时从城市带回了半导体或收音机，而当地的广播讯号很弱，反而是国外的电台听得很清晰，这时荒草的宿舍两边隔壁分别住着两对知青夫妇，都是不久前从外单位调进来的，一家有半导体，另一家有“红灯牌”收音机；荒草两头串门，国内节目我最喜欢听足球转播的录音，国外的有“美国之音”“莫斯科广播电台”等等，但是知青最喜欢听“澳洲台”，比较中性，感觉报道比较客观，会播放很多邓丽君的歌曲，一开始觉得很新鲜，没多久好像没有一个知青喜欢听了；等到返城以后好多年，看到上海的时髦竟会是提了一个“四喇叭”到处转悠着，在放着邓丽君的演唱歌曲，一时间给人一种时光倒流的感觉。 某天几个知青吃了晚饭后，照例聚在半导体周围偷偷享受，听到“人民解放军进行曲”过后，一个慷慨激昂的女播音员声音：“......要尽一切可能占领当地的广播电台,哪怕是一天,一小时,直至一分钟,任何消极等待只能是延长MZD的黑暗统治..."地下电台组长忙不迭地关掉半导体,大家的心都在"别别别"地乱跳,一开始我们都认为很可能给我们逮到了"国际支左"播音,没想到会出现一个声音如此清晰的反政府地下电台! 后来忽然发现我们的组织纪律绝不亚于任何地下党,好奇心又开始驱使我们向那个神秘地带游走,大概十天半个月后,该电台讯号突然消失,知青们一致断定,大案告破了。 最焦虑的是在农场罢工的大返城前夕，知青们三五成群地守着半导体收音机，听丁惠民知青请愿团的消息，终于某一日，我们这堆人听到“澳洲台”的播音，“云南知青在天安门广场前手拿血衣，控诉当局逼迫知青每天要干十几小时的苦工....."这时候大伙都兴奋地叫喊起来。
电视的出现和以后极其迅猛地发展，其实是一场名副其实的“文化革命”，尤其是现代加进了商业广告之后，谁的收视率高，广告商就把钱投给谁；谁制作的电视节目能吸引到更多的人，往往他就获利丰厚；反之，没人愿意看的电视节目，肯定成了赔本的买卖，成了“兔子的尾巴”一一长不了；无形之中，人民真的是梦想成真.当家做主人了；只要坐在家里看看电视，就能够决定金钱的走向，从而影响到整个世界。 荒草突发奇想，哪天能把电视模式演变成“民主选举”的程序的话，，起码可以节省大量的人力和物力以及财力。 但是，由电视产业兴起的文化革命既非暴动，更不是所谓“一个阶级推翻一个阶级暴烈的行动”，一切在和风细雨之中进行，只有自愿，没有抵抗，更不见流血流汗。 还记得当年上海播出引进的香港电视连续剧《上海滩》吗？一到每晚播出时间，整个大上海是万人空巷，鸦雀无声，偶有行人，几乎都是急匆匆往家里赶。荒草当年看的是12吋的黑白电视机，与广大上海人民一样，如痴如醉；插播的“水獭牌”伞广告，“砰砰砰”开了三枪以后立刻现身，产品立刻脱销。
若干年后《上海滩》重播了，再看时却大跌眼镜，剧情粗制滥造，美人冯程程也风光不再，好像成了昨日黄花，当年如此轰动历史，竟会是这等二.三流作品! 后来想了一下,长期以来,老百姓只听到一种声音,就是D的声音,只看到一种文化,就是官方文化,第一次看到香港人大逆不道的作品,自然是会欣喜若狂的;不信的话,你把<<上海滩>>翻译后配一下音,再卖到北朝鲜去放一下,荒草敢保证历史会重现。 在文化的沙漠中，任何绿色，都有可能被人们视为瑰宝。
荒草曾转载了《中国盛产“双面人”》的博文，博友网友们的反应热烈，跟帖不少，我也是随之收益，没想到忽然给河蟹了。 可现在偏偏想引用它了，只好像一条电视广告语一样一一凭记忆说话了。 《中》一文中说当年的很著名某北大学生代表，曾经质疑在演讲的克林顿总统，美国其实是“虚假的民主”。后来不知怎地投向美国的怀抱，找了个美国丈夫，生了儿子，网上还发了照片，成了名副其实的美国公民了。 还有好多的名人和名嘴，包括爱国主义发言人，正朝着这个方向迈进。 荒草也一下子晕了：既然已经成了公众人物，也打出了爱国品牌，有的还公开反对美国佬了，干吗反向去做呢？到底是什么的干活？ 知青朋友申际晨点评道：他们的做法正确，话是说给别人听的，做出的事情才说明他们真实的本意。一下子让死脑子的荒草顿开茅塞。 我终于明白这就是与众不同的“官场文化”，不同于我们的平民文化草根文化；我们写的博客，基石就是必须要说真话，怎么在做的，就怎么说怎么写。 典型的代表是方舟子：ZF不管我来干！千辛万苦的搜集到了证据，不想牵出了一大批名人高官，终于爆发了买凶伤人的案件，方舟子负伤倒地，痛苦地住进医院，主使人还恨恨地说道：“我实在是忍无可忍了！他实在是得罪的人太多了！” 这使人想起M伟人的一句名言：“假的就是假的，伪装应当剥去。” 很可能说话的人已经忘记，方舟子显然信以为真，假以草民文化的精神，认真地不折不扣地执行下去了。 真所谓“隔行如隔山”，同样是人，文化差异会这么大。 荒草要向曾经共患难的知青朋友老申致敬，可能申先生世居北京，能够领略到官场文化的精华之处；更由于申先生极重义气，和荒草一样，骨子里也有草民文化倾向。 官场文化其实就是演戏给人看的，台下的观众应该头脑清醒，如果你真信了“句句是真理，一句顶一万句”的话，一不小心会犯大错的。 方舟子是幸运的，司法公正地介入了，买凶者虽不服老方，但伏法了。 再说到有一位世界级名人培根，话说的是完美无缺，行动做的却是肮脏无比，大概也算是官场文化的典型吧？所以时代不同了，中外都一样，现在时兴叫“地球村”了，就是说整个地球都是一个村子寨子的人了。 再不相信？再看一个现代“民主美国”的例子。美国的民族英雄肯尼迪被狙击手暗杀了，很快被破案了，人声鼎沸，警察押着嫌疑人枪手进来庭审，众目睽睽之下，跳出个人出枪毙命封了口，有记者“咔嚓”拍照留影，全世界为之轰动，但却成了谜案，至今都破不了。 作案手法很是黑社会，肯定也受官场文化主宰，黑白两道，无师自通，古今中外，一视同仁。 国内也有？球打假案，嫌疑人关起来了，好像顶不住了，有迹象似乎要“喷”了，忽一日暴病身亡，从此冤无头，债无主了；跟着一句十九世纪的海盗行话从天而降：死人是不会咬活人的。 老百姓会有能耐干出这等漂亮的事情吗？ 能人巨匠加上官场文化，草民们至多只能知道个皮毛，但知道变数后，往往可以避免成为“愤青”或者“老愤青”。
荒草要感谢新浪提供的网络平台，让喜欢说说真话.无权无势的平民百姓能够沟通交流,电视上不播的,报纸上不发的,书本上也不写的,网络上却发表了，这也使得“草民文化"的假设日益成为可能。 本博没有答案，最多只能算是提供了一个数学计算公式。正确的数据输入还要靠各位博友网友费力去找，去做社会实践。 话说回来，你就是买了一张股票也要有真实的业绩支撑才会保险，所以前总理朱镕基大声疾呼：“不做假帐！”因为他是一位行家里手。 可惜最后的结果还是受到了官场文化的影响一一抱歉，别想不开一一全世界都一样。 偏偏我们的A股老百姓很难赚钱，说白了只有赔本的份，从官场文化演变而来的数据告诉草民的只有海市蜃楼，最终是子虚乌有。 杂货店林老板早就预言：“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米”一一弱肉强食，暴准。 我们需要真诚和真实，虽然是草民文化，我们还希望能雅俗共赏。 其次，就像是官方文化的存在一样，我们也希望ZF能够容纳草民文化，从而达成“两条腿走路”，官民共走可持续发展的道路。
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