天水的伏羲庙
作者：隐于市井
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天水的伏羲庙
作者：隐于市井
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天水的伏羲庙 尽管前些年曾经到过麦积石窟，我头脑中对天水的印象，不过是一个“三线”城市而已。这次来，在饭局上听了做东的朋友侃侃而谈，禁不住对天水刮目相看。 说天水是中国的中心，不信按照地图的模样剪个纸板，用一根针顶住天水，纸板就转得起来。那就是物理上的重心！ 天水得名，源于“天河注水”的美丽传说。远在三千多年前，天水地区人烟稠密，山清水秀。到了秦末汉初，长期的征战加上连年的干旱，民不聊生。在一天夜里，正当人们进入梦乡的时候，忽然天空狂风呼啸，雷电交加，随着一道金光闪耀，地面泛红。顿时，大地震动，隆隆巨响声中，地面裂开一条大缝。只见天上河水倾泻而下，注入裂开的大缝中，形成一湖，就是“天水湖”。且“春不涸，夏不溢，四季滢然”。当时人说这湖与天河相通，又叫它“天水井”。后来，这事情被汉武帝知道了，他下旨把新设的郡建在上邽北城的湖旁，起名“天水郡”。从此，有了“天水”之名。 天水人最最引以为自豪的是伏羲。天水文明，乃至中华文明，是从伏羲开始的。大量的史籍文献和现代考古成果证实伏羲的诞生地“古成纪”，就在今黄河流域渭水上游的天水市境内。天水，这个富有诗意充满想象力的名字，其涵义不仅仅是史籍所言“冬夏无增减”的湖水，天水是由周易八卦直接衍生的。天水，即“天一生水”之谓也。古往今来，从名称到内涵，天水始终和伏羲以及龙文化联系在一起。 天水市里有座伏羲庙，本名太昊宫，俗称人宗庙。位于伏羲路。乘公交车就能到达其附近，步行几分钟就到。天水的公交车票是以角计的，三四角七八角。在市区一圈转下来，我口袋里多了几张破烂不堪、找零而来却不知再到何处去花费的角票。 伏羲路入口有一座三跨门楼，说不出是仿了哪一朝的建筑风格，反正很有气势。门头上书有“伏羲城”，且以太极八卦作装饰。一进伏羲城，建筑风格迥异，犹如在无锡进了三国城、唐城一般。伏羲路是一条步行街，两边店面多与伏羲有关，除了旅游纪念品，就是书画古玩之类，也有一些民俗工艺品。 伏羲庙在伏羲路中段，门面朝南。门口有三座牌坊， “开天明道”牌坊在大门前，处台基之上。建于明嘉靖二年。牌坊通高11米，面阔三间约10米；檐楼三架，两级庑殿顶，累经重建，依旧呈明代建筑风格。“继天立极”牌坊和“开物成务”牌坊，在台基前当街。前者在东，后者在西，跨街而建，两厢对峙。东牌坊界伏羲庙东墙，西牌坊界西墙。牌坊下各立一石，铭文告诫过往行人：骑马者下马，乘轿者下轿，以示对伏羲的崇敬。这后两座牌坊，始建于明代，我看到的已是近年来重建之物。 大门建于明弘治三年，紧挨在开天明道牌坊的后面。这种格局很少见，可能是由于先造了大门，后添牌坊，又不想让牌坊占了街面的缘故。 进大门后便是一条甬道，直通仪门。两边有古柏，原本应该密密排列，现在看来像是间或死了几棵。两边是两排较新的仿古厢房，锁着，许是准备作展厅之类。 仪门又称二门，也是明嘉靖二年始建。著名书法家楚图南的“伏羲庙”悬山顶。就凭楚图南的题字，可以断定这仪门的历史也不久远。形制和大门同，规模略小，遥相对应，构成通道式建筑。 中院处于仪门和先天殿后墙之间，是伏羲庙的的主体院落。先天殿居后中，东西两侧分列朝，碑廊，钟鼓楼，构成典型的四合院。 先天殿又称正殿、大殿，是伏羲庙建筑群的主体建筑．明代创建的太昊宫是其前身，如今面阔７间。进深５间。上檐殿身七架，下檐周匝廊，结构自然。正面明间、次间、尽间，隔扇门窗雕以盘龙、团风、仙鹤、麋鹿等吉祥物图案，饰以牡丹，艾叶，松枝等植物。殿内伏羲圣像高３米有余,手托八卦,目光如炬,正襟危坐神龛中。殿顶棚以井口天花和藻井在正中相伴装饰，镶嵌伏羲六十四卦卦象图，将装饰和伏羲氏的业绩紧密结合，别具特色。 院侧有朝房。朝房是仿宫殿式建筑设置的，按古代礼制，文武官员上朝前先得在朝房做准备，整理衣冠，而后静待金銮殿的上朝钟声。文官居西朝房，武官居东朝房。伏羲庙的朝房平时闲置，举行祭典时用以接待官员人等，成为小憩用茶的场所。在清代一些潜心科举考试的士子，借住朝房，彻夜苦读。 锺鼓楼是仿宫殿式建筑的又一例，按古代礼制，文官上朝走西边甬道击鼓而进，武官走东边甬道敲钟而进。清嘉庆年间创建，均呈六角攒尖顶，小巧玲珑，原来都来是封闭式的，现在柱间的雕花窗棂已全部拆去，与亭无异。钟楼曾在民国时期失火焚毁，清代的大铁钟下落不明。现存的钟亭是1998年天水市博物馆复原重建的。鼓楼依旧，而鼓，早已不知去向。 我去的时候正逢正殿有什么祭奠仪式，一大帮人轮番把碗盏往上端。一本正经的，不好打扰。看看那偶然碰上的热闹场景固然有趣，却害得我没有能走到近前把正殿好好欣赏。 太极殿又称退殿、寝殿、寝宫，在第三院后部正中，依“前宫后寝”惯例而建。明嘉靖二年创建，屡经重修，始成今制，面阔五间，进深三间，正面装饰不及先天殿华丽，但尽间龙凤呈祥雕刻，鲜明生动。殿内设神龛，供伏羲圣像，比先天殿的伏羲像略小。有人说这是神农像，我却不以为然。两人居然那么相像！再说，伏羲庙与神农何干。 太极殿后面还有一块在建工地，想必新近征用，估计会建成花园一类场地。一角停着一辆红旗轿车，也不知曾经属于哪一位大人物，大概是要作为展品的，却不知它如何同伏羲联系起来。 伏羲庙中尚存古柏三十多株，据说原先有六十四株，象征伏羲六十四卦之数。如今不规则地缺了一些，倒也给人一种古迹的缺憾美。 伏羲庙大门内侧东西墙角原有古槐两株，相对而立。现存东边一株，树干中空，经鉴定为唐代所植，人称国槐。 在伏羲庙里一圈走下来，伏羲的故事也就渐渐清晰了。 龙是中华民族的徽号。溯本求源，龙图腾起自上古三皇之首的伏羲。伏羲画八卦、结网罟、取火种、兴嫁娶、造书契、创乐器，一系列的发明，开创暸中国几千年的历史。 有一种传说。在一个漆黑的夜晚，突如其来的洪水湮灭了整个世界，伏羲女娲兄妹转进一个大葫芦，葫芦漂上高高的昆仑山巅，两人才算幸免于难。为使人类不至于绝种，兄妹二人结为夫妻，繁衍人类，人类从此开始繁衍生息。西方亚当夏娃以及诺亚方舟的故事中国版，在伏羲女娲身上体现暸。如此种种，不一而足。 伏羲的传说在中国源远流长，有关伏羲的记载在先秦典籍及以后历代的古籍中累见不鲜。唐代历史学家司马贞综合各类古籍作补《史记》之《三皇本纪》，比较完整地勾划了伏羲事迹、功绩。 再参阅其它古籍，可得出如下结论：伏羲是我们的第一代祖宗。风姓，人首蛇身。生于古成纪（今天水市境），因德而王，建都陈（今河南淮阳）。始画八卦，发明渔猎工具，规范嫁娶礼义，制作琴瑟，多有发明创造，被誉为“人文始祖”。 伏羲的传说看似神乎其神，互相抵牾，难以圆通，但绝不是凭空编造。闻一多先生《伏羲考》根据神话情节和古音相转，认定伏羲即“匏瓠”也就是葫芦的意思，寓意先民的葫芦崇拜习俗和人类出自葫芦的传说。人首蛇身是图腾主义的痕迹，“蛇身”也就是“龙身”。伏羲不仅代表个体，也代表群体，更代表一个时代。 从伏羲庙大门回出来，对面是戏楼。按照古代建筑格局应当如此，现在这戏楼也仅仅是个摆设，一般不给上去的。倒是在开物成务的牌坊下，群众自娱自乐的秦腔唱得正欢。 戏楼再往南，是一片初具规模的广场。廊、柱、牌楼都是仿古的，那气势却是现代的。看来，将来祭拜伏羲要从南边经广场而入，才显得庄严隆重。广场里有一块矮矮的黑色的大理石碑，刻有江泽民题写的“羲皇故里”，然而正当中牌楼上的匾额却还是空的，不知将来由谁来题写。 2009-09-28
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