颐和园的述说
作者：田小野
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颐和园的述说
作者：田小野
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颐和园的述说 对于在北京长大的我来说，北京之代表性的建筑物，第一是颐和园，第二是天安门。多年来，只要有朋友相邀去颐和园，我总是欣然前往。这是前些天在颐和园随手拍下的几张照片。
铜鼎炉
意识形态作为一种影响文明、社会和人们价值取向、行为选择的一套观念的集合是近两百年的事。任何一种意识形态都会宣称自身是关于世界的唯一真理，是人们思想和行为的最高道德范型。
这匾牌肯定是祝老慈禧“万寿无疆”，不是祝你，别自作多情哦。当代中国的意识形态，除去传统文化的影响，主要来自一种乌托邦式的政治形态，它的脉络要追溯到马克思。毛泽东是当代中国意识形态的提供者。
马克思将意识形态纳入由经济基础决定的上层建筑，并从阶级的观点，揭示精神劳动者的阶级本性是通过意识形态的构建，为现有秩序提供思想上的辩护。列宁更是把社会主义的意识形态看作阶级斗争的武器。西方人不尊重国家，认为国家是压迫个人的，中国人自古以来都是最尊重国家的，秦始皇时李斯制定的3条死罪，第1是不尊重国家，第2是不尊重君王，第3是传播非秦文化。
佛香阁是颐和园的主体，矗立在万寿山前高高的方形台基上，颐和园的建筑群以佛香阁为中心向两翼展开，以成众星捧月之势。斯大林和毛泽东使政治意识形态完全制度化、道德化并作为执政合法性的基础，在这样一个“意识形态化”的社会里，国家利益、革命理想成为全民最高的利益。
慈禧老佛爷当年坐的“红旗轿车”。比现在的劳斯莱斯银魅怎么样？劳斯莱斯银魅至少要1亿人民币以上吧？我16岁的时候在颐和园里背过《共产党宣言》，尚能记起的大致内容是，工业革命把人变成了机器的奴隶，进而社会越来越分裂成两大阶级，两大阶级决战的时刻已经来临，工人阶级应该成立自己的政党，维护自己的利益，实现自己的政治统治。在这样的斗争中，无产阶级失去的只是锁链，获得的将是整个世界。
登上佛香阁看昆明湖。其实《共产党宣言》最让16岁的我感动的是“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件”（大意）这句话。可惜，马克思，这位伟大的启蒙之子，他提出的“每个人”的“自由发展”被后来的革命实践修正和异化了。
德和园是慈禧看戏的地方，但凡进园，老太太第二天必来此看戏。直到她死前的35天她还在这里看过戏。
对于我来说，但凡进园，必来谐趣园。谐趣园是颐和园的园中园，1968年我去内蒙插队前就是到谐趣园来告别的。毛主席挥手我前进，我至今认为对毛泽东来说，培养革命接班人，防止政权变色是主要的，他并不是忽悠1300万知青。他和中国务实派领导不同，1949年后，他关注的就是意识形态。
苏州街。古时候是买卖街，1960年代的时候这里就是湖岸上的一些破烂的房子，划船到后湖这里总觉得十分凄凉，不愿久留。毛泽东从1960年开始，就说中国很可能会变色，变成苏联的那样的修正主义国家，他1942年《延安文艺座谈会的讲话》，我妈妈也要求我背过，他说虽然农民脚上有牛屎，最干净的还是农民，知识分子最不干净，青年要与工农相结合才能成为革命者，所以我从少年时就认为工人农民最干净，体力劳动很神圣。
当然他的挥手是出于他个人的民粹主义的倾向。十九世纪末俄国的知识分子和学生解决俄国命运的途径，就是知识分子和农民的结合。1874年是他们所谓疯狂的夏天，自发跑到农村，一方面向农民学传统文化，另一方面教农民如何革命，推翻沙皇。俄国民粹主义的思想先是传到李大钊那儿，李大钊在20世纪初就写过一篇文章，讲的是中国革命者要到农村去。李是毛的老师。
然而实际的结果，与毛的初衷相符吗？这一代知青在农村变成大公无私的雷锋了吗？变成革命接班人了吗？结果是，他的理想主义造就了一代人的务实主义，他的教条主义造就了一代人的自由主义，他的大公无私造就了一代人的个人主义。……实际上，我们每个人都可以为了理想而牺牲，可是这个理想应该是我们自己的。
大船坞。堪称颐和园一宝。小时候划船总是要划进这船坞里探个究竟，虽然明知里面残旧不堪，什么都没有。还有几次是因为下雨，我们划进去避雨。如今的船坞虽然修缮一新，可没有孩子能把船划进去探宝了。意识形态化的社会视不同观点、思想的人为必须批判和消灭的“异类”。而科学精神的主要元素是价值中立、经验、怀疑。科学与非科学的区别还在于科学是可以证实或证伪的。
石舫。这条大石船就是这样以它千百年不变的姿态，默默迎接着我的童年、少年、青年、中年、老年。路漫漫其修远兮，父辈一代从战乱走过来，我们一代从贫困走过来。现在我们的国家在这么短的时间里就超过了日本，成为紧随美国之后的世界第二经济大国，从一个充满战乱的穷国变成了与中华民族的悠久历史相符的国家。去年我离开四川都江堰光亚学校的时候，卿校长的大姨子光秀就曾向我用极其轻蔑的口吻评价学校里美国的外教：“穷鬼！”当时我心头一震，穷鬼？我们中国人也有资格说美国人是“穷鬼”了吗？
……我感觉现今的中国，除了言论自由不行，网管删帖太没素质，其他方面在世界民族之林中已经不是绝对的落后了。言论自由的落后应当源于我们的传统文化和社会组织与西方的不同，西方17世纪的启蒙运动在人摆脱了“神”精神上的束缚后，运用理性保护个人的权利，实现个人的自由。普世价值就是启蒙价值经过几百年的实践演化而成的。 2010-10-22
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