《边 疆 书 简：南 宛 河 忆 事》
简介、目录、跋、图说摘录
曲 博
扉 页 题 记
瑞丽江和大盈江闻名遐迩，而与之紧邻、并列两江之间的南宛河，却
鲜为人知——那我就写一本以南宛河命名的书吧！
——作者题记：
江 城 子·别 情
为编著《飓风刮过亚热带雨林》赴云南边疆采访取证。因极左妖孽专制时期，云南生产建设兵团——农场“两股恶风”——摧残虐待知青、强奸女知青，涉案之广，危害之惨烈，臭名昭著，人神共愤，且迄今为止仍拒不向广大知青赔礼道歉；老妻机场送别，直如夫君此行犹入虎狼之地恐遭不测，担忧焦虑之情溢于形色。吾大不忍，为壮行色奋笔题赠，挥泪而别——
三生恩爱鲛绡结，骤离别，情切切，顾盼依依，子规枉啼血。雄夫万
里且似我，意若水，志如铁。
少年狂想催狂热，半百日，更激烈，冲天一啸，鲸吞残阳绝。环宇云
破莽原小，地平线，待翻页。
2005、6、20 草于成都双流机场；
2006、6、17 补记于川大了然居。
作 品 简 介
山 鬼 篇：
作品描写在二十世纪七十年代之初，中国大陆极左思潮甚嚣尘上的时代，一群被社会抛入最底层、最蛮荒角落的从成都赴云南支边的知青，在原始大山古森林中修建水电站时，和大山古森林中流传久远的、被逐出山寨沦为“山鬼”的红人遭遇的传奇经历故事；揭示了人与人，人与社会，人与自然，既简单又复杂，既微妙又清晰，既相互依存，又互为因果，既和谐又难以调和的矛盾和悲剧。亦是作者以亲身经历的漫长的知青生涯为坚实的创作基础，对那一特定的历史时期的悲凝回望和深刻反思。
作品融传奇与真实；历史与现实；现代社会政治的文明规范，与古朴自然的率真无邪；生命的美好渴望与生存的残酷血腥，等等反衬对比强烈的视野场景于一体……
在宏大的构思中注重细致入微，在事件的生发演变冲撞中，注重人物的内在特性和外在特点相互转换；在营造群体的人际氛围中，注重独特个性特写……是作者亲历的那段颇为传奇、更为悲凝的青春岁月，所沉淀酝酿的一部中篇力作。
梦 徊 篇：
风 物 篇：
南宛河是横贯云南省德宏州陇川县的一条大河。陇川县与瑞丽、盈江两县相邻，南宛河却不知何故，远远没有瑞丽江和大盈江有名。但南宛河确实是一条很大、很美的河，在我心中丝毫也不比瑞丽江和大盈江逊色：因为“南宛”在傣语中是太阳的意思——南宛河是一条太阳的河；还因为在南宛河畔，有我被迫永远丢失在那的八年多的青春，和永远埋葬在那的同学少年。
两部中篇精选自作者前后二十年间，在忠实于生活真实的基础上，更忠实于艺术真实所写的、五十余篇发表和未发表的短篇系列。是作者对在风景最为优美的地方，失落的生命中最为宝贵的年华、最为不堪回首的岁月的祭奠。
“梦徊篇”以感怀，纪实，咏志为主体构想，再现了惶惑无措的“黑五类”懵懂少年知青，在异域他乡精神和物质双重熬煎下的苦闷绝望；和在仅仅是早几年支边、却几乎与当地土著无异的成都老知青前车之鉴的警策下，明知前途无望，仍不甘沉沦为原始蒙昧的简单劳动力，而从心灵到肉体几近于绝望挣扎的自省、自强、自救。
“风物篇”以剖析、刻划边疆各色人等的生存状态和精神世界为主线，以特定的历史时期，特定的地理、政治环境中，形形色色丧失了精神和行为双重自由的悲剧人物群像，构成了一道既具典型、更具个性的边疆风物长廊。
两部中篇由十八部短篇组成，每篇既可绰然兀立读来一气呵成，又可上下融会贯通交相辉映；亦颇具代表性地体现了作者在长年的写作生涯中，“桃李无心，下自成蹊”的无技巧艺术风格之一斑。
供 果 篇：
这是作者倾注三十多年蕴积的知青情结，以全新的角度所写的最为沉重的一部中篇力作。
作品以年届五十天命之年，饱经沧桑忧患的中老年人的目光，越过数十年艰辛时世的人生脚印，回望当年未成年之际的十六、七岁的懵懂少男少女，所经历的不堪回首的知青岁月，和与之一脉相承的漫长的人生苦旅，履痕所到之处，不尽悲凉凝重……
作品由十一部相互关联，又独立成篇的短篇组成，描写了一个抗战时期流落滇西边疆的抗日老兵，和九个男女知青的不幸遭遇，以饱蘸血泪的笔触，忠实地再现了那个特定的历史时期内，在反文明，反人类的极左路线的戕害荼毒下的小人物的悲惨命运，以及被污辱与被损害的弱势群体，令人不忍正视的心灵和肉体被摧残扭曲，而又呼号无声的人生苦旅。亦是作者拼足勇气，不惜竭尽心力所写的一部脱稿就不忍回望的作品。
正 文：223220
序 与 跋：12362
附 录：21025
图 说：12813 （ 配图77幅）
合计字数：272千字
目 录
作者自述：
作品简介：
前 言：
父亲的忌日
引 子：
混进革命队伍
南宛河忆事：山鬼篇
山 鬼
南宛河忆事：梦徊篇
那双眼睛
滇西道上
力的折光
风筝遥寄景颇山
猫 眼
依水翠阁
砖瓦窑·荷塘月
我的“汉阳造”
南宛河忆事：风物篇·上篇
大力士——怀念我和一头牛的三生缘份
老 鬼
“劳动党”
侯 爷
兵痞牛
南宛河忆事：风物篇·下篇
土老爷
宋狗屁
强妹儿
方三妹
老韩头
南宛河忆事：供果篇！上篇
沉积岩
将门老怪
我边疆的“老家门”
供 果
老 狼
梦迴南宛河
南宛河忆事：供果篇·下篇
快乐的大师兄
伍奶子
愣头儿
小白脸儿
“五好战士”小田姑
附 录：知青文论六章
知青、知青精神与知青文化——写在《飓风刮过亚热带雨林》出版之际
试论知青运动认识的六大误区——在李建中先生《知青文化概论》首发式上的发言
“知识青年”知识考
“扎根派”现象考
“青春无悔”考
在昆明《飓》书首发式上的发言
后 记：
情怀依旧，荣辱不惊
情 怀 依 旧，荣 辱 不 惊
（代 跋）
二十年前就多有方家同仁对我说：你为何还不出一本写你在云南边疆八年多知青经历的书？
感激之余，是每每报以颔首默然，却并无付之实践的打算。因为当时面对已然时尚的知青文学或文化热，我不想去做谁都可以做的事，而更愿意保持一个观棋者冷静。此其一。
其二，我总感觉以“伤痕”和“反思”为基调的知青文学，似乎已因时代的局限和作家视野的盲点进入了休眠期——如果知青作家在创作知青题材的作品时，心路历程和思想境界不再有质的飞跃，就很难登上新的层楼而容易失之肤浅雷同。
更为重要的是：就广义的农村边疆而言，知青概念的比例份量并不算有多大，多重要。作为知青个体可以只从自己的角度，来回首所谓的第二故乡；但作为一个作家，单纯地囿于知青情感视野，来写所经历的农村边疆，则无疑是狭隘自大。
于是这一写作生命中无法绕开的课题，因之又蕴酿、放置了二十年。
当然不会因此而认同知青题材的写作，已就此走进死角而终结——这世界没有任何一个人有权利和能力，做如此武断而自负的定论。而是坚信知青文学和文化，正在以强势的劲头突破过去知青作品中常见的槽臼：作为史学有嫌草率，作为文学失之粗糙，作为纪实流于失真，作为社会学有失肤浅。据此，纵观近年来所出的有关知青题材的作品，我以为后知青时代，基于五十天命厚重沧桑阅历之上的，集严谨的史学、绚丽的文学、深邃社会学、严肃的纪实于一体的知青文化，正方兴未艾。
但我终究是在滇西边疆漫长的知青生涯中，因反抗苦难和绝望而走上文学苦旅的。一个当了八年多知青的作家，不给这个世界留下一本关于知青生涯刻骨铭心的经历、的写作不是我个人的事，而更多的是中国数千万知青群体，至今仍不堪灵与肉的重荷的逼迫使然；是那个特定的灾难深重的历史时期，激发的民族、社广博的闻见、痛澈心魂的感悟的书，是无论如何也不能原谅的。何况我从来就认为我会、人性良知和责任的必然闪射。
我因之而庆幸：没有在二十年前知青文学风靡时出有关知青的书。
于是想望这本书出版之后，几多患难战友会欣悦地对别人说：
“你看：这是曲博写的云南边疆的书！曲博是我们云南生产建设兵团——农场的患难战友！”
就史学、社会学、文学而言，单纯的知青题材无疑是狭隘的。是书甫定，知青情结就此耗尽，毕生的精神魂魄，再无做一瞬回望的勇气矣！
感恩李建中、浬鎏洋先生，对本书的关心支持；感恩本书的第一个读者、内子李胜宁女士，对我一如既往地理解呵护。
2003、2、1 大年初一初稿；
2005、12、25 再稿；2006、8、18 三稿；
2010、12、16校定于成都了然新居。
配 图 77 幅 图 说 摘 录
图27：“姜案”胜利后，世华兄妹到成都，会见之前未曾蒙面、声援他的成都知青朋友，《飓》书成都副主编、坚定“援姜”的杨国定主持为世华兄妹洗尘。
图28：2006年7月20日，昆明《飓》书首发式之后，姜世华专程到成都看望已然病重的杨国定。恰逢作者53岁生日，国定夫人小毅从世华送的花蓝中摘下一朵给作者别上，以示祝贺。
图68：2008年9月4日，继邱新睦先生、李建中先生前往重庆看望姜世华之后，法国社会科学高等学院中国当代史教授、历史学博士、中国知青文化研究学者潘鸣啸先生，再次前往重庆沙坪区贫民窟看望姜世华。下为曲博闻讯后发给潘先生的电子邮件：
潘先生您好！
非常感恩你能亲临贫民窟看望姜世华！这可是自“中国知青索赔第一案”和《飓》书出版后，在知青朋友之外第一个到贫民窟看望他的文化名人——更何况还是著名的从事知青文化研究的“国际友人”哩！这对姜世华的心态与未来的生活，意义重大。潘先生，你是一个有慈悲心肠的好人，我会记住你的恩德并在佛前为你祝福的。
祝撰安吉祥！
阿弥陀佛！
曲 博
08、9、9于川大了然居
图69：2008年秋，由建川博物馆发愿，笔者与盈江十三团知青秦进忠、曾一群、邵成英，同建川博物馆副馆长何新勇，经多次协调磨和相关事宜后，由秦幺妹、曾一群与何新勇奔赴盈江，为卅八年前死难的十名女知青上坟，并将旧碑移回博物馆永久收藏。图为秦幺妹、曾一群冒着大雨，在没人高的灌木荆棘丛中用刈刀开路许久，终于找到了死难战友的坟茔。
图70：安息吧战友！我们不会忘记你们，历史不会忘记你们——我们这就接你们的墓碑回家，相信你们在天有灵，跟我们一起回家吧……图秦幺妹（后左三）、曾一群（前左二）、何新勇（后中）和盈江农场干部职工，在修葺祭奠后的死难战友坟前留影。
图71：十死难女知青亲属（左）及当年一同支边的患难战友（右），在曲博应建川博物馆和知青死难知青战友之请，撰写的《“三·二四”惨案死难十女知青祭》打印文本上签名。祭文因故未能篆刻于博物馆知青纪念碑上，此录原文以志史实。
“三·二四”惨案死难十女知青祭
公元一九七零年，文革恶风甚嚣尘上，极左妖孽肆虐之际，云南农垦以“中国人民解放军云南生产建设兵团”之名，在各大城市“招兵”，遂使成、渝、京、沪、滇五省、市，十二万一千一百余绝大多数尚属未成年人的中学生戍边，于极为恶劣的生存景况中，毁林开荒种植橡胶及甘蔗水稻等。翌年三月廿四日，原云建兵团三师十三团二营四连（现云南农垦盈江农场岸坎分场）知青栖身的大草棚，煤油灯翻倒失火，因之前农场当局无任何安全防范措施，致到边疆只七天的知青轻伤七人，重伤两人；十名来自成都卅九中，平均年龄仅十七岁零三月的女知青惨遭荼毒，遗体面目全非，焦黑如炭缩至尺余。哀哉！花季少女骤诀人寰，山河恸哭摧肝裂胆，日月黯淡天地同悲。
一九七八年岁末及翌年之初，祸国殃民的“四人帮”倒毙两年之后，改革开放拨乱反正，与文革左祸漫延的上山下乡国策，随之如强弩之末更著百弊横生；政府耗资四百余亿，最终买得国家、知青及家长、农村农场、社会的“四个不满意”，早已怨声载道积重难返。十万云南农场知青遂以请愿、罢工、绝食的非常之举，伸张返城权利；执政党审时度势正本清源，顺应历史大潮，亲和民意，力排“两个凡是”阻力，知青运动寿终正寝。
至公元二零零八年，虽数十年来偶有知青前往扫墓，然岁岁无情，人去物非时过境迁，茔地已隐于凄凄荒草，碑石风化漶漫，拱壁塌陷绽裂。当年与逝者共赴国难的战友，亦怆然面对晚景；遥望南疆寂寞荒冢，阴阳两隔，更横断山脉云汉迢迢，纵呵护有意，已心有余而力不足，皆深虑倏尔已睽隔近四十年的同学少年，不久将沦为孤魂野鬼。
有知青儒商樊建川者，显陶朱公之形，达则兼济天下回报众生，斥资数亿首创中国博物馆聚落。承前启后，凝文明古国浩气；继往开来，聚炎黄子孙长风。先生夙愿接十女知青魂归故里安息。及同侪何新勇副馆长，干练果毅，踏实谨勤，与原盈江知青秦进忠、曾一群战友，驱车驰骋数千公里，逆暴雨泥石流而行；于蛮荒山间淫雨泥泞中跋涉筹措，披荆斩棘备尝艰辛，修葺墓室重铸花岗石新碑，隆重祭洒以告苍冥，旋将旧碑接回入藏知青博物馆永久安置。
善哉！此举上承史实天意，下载万千知青心声，集祭奠亡灵、慰告生者、警策后世三者之大悲同体，善莫大焉！
“三·二四”惨案幸存知青战友，对建川先生及其同仁不甚感佩：感其散赀利众之义，佩其菩萨行无畏施之德。籍此祈愿国泰民安，以人为本之立国理念至臻绵延，永绝左祸悲剧。
特为犹记。
公元二零零八年戊子岁末
曲 博 稽首谨识
附 录：
收 条
今收到云南农垦德宏分局盈江农场岸坎分场（原云南生产建设兵团三师十三团二营四连）老知青委托曲博转交，为建川博物馆聚落·知青博物馆修建“三·二四”惨案死难十女知青纪念墙，捐赠的现金、文本如下：
一、 人民币现金1930.00（壹仟玖佰叁拾圆）正。
二、 文本：
1、2008年12月10日，“三·二四”惨案死难者家属暨知青战友亲历者、幸存者，在核实《“三·二四”惨案死难十女知青祭》一文与史实无误，观点认可后的签名文本一份；
2、2008年12月10日于三圣乡幸福梅林捐赠现场，死难者家属及知青战友捐赠人名及捐款详目一份；
3、死难者家属及知青战友捐款名单一份。
受捐赠人：建川博物馆聚落
2008年1月6日
图72：2008年12月10日：惨案发生卅八年后，死难战友亲属和战友们为在建川博物馆聚落知青博物馆，建立“三·二四”惨案死难十女知青纪念墙募捐签名书影。
图73：2008年11月18日：在建川博物馆聚落办公室，时年五十五岁的笔者，手持平均年龄仅十七岁零三月的十死难女知青战友的学生档案，悲愤交集，欲哭无泪，欲嚎无声。档案袋压头红框内伟大领袖的语录是：“我们应当相信群众，我们应当相信党，这是两条根本的原理，如果怀疑这两条原理，那就什么事情也做不成了。”笔者经逐一排查确切证实：十死难女知青亲属，至今未得到来自云南农垦的任何赔偿和道歉。
图75：2003年8月31日：杨国定主持“赵凡先生功德碑揭碑仪式”。图为仪式前作者与国定战友会务协调。
