写在清明时节（二）令人恐怖的遗忘——读田太权摄影作品《遗忘》

写在清明时节（二）

令人恐怖的遗忘——读田太权摄影作品《遗忘》

田太权，重庆人。2007年发表系列摄影作品《遗忘》。

《遗忘》

——来自网络的诗抄

你什么都不记得了不记得了只剩下不知不觉的日子无缘无故的欢笑

你什么都不记得了不记得了曾经血雨腥风、遍野哀号

谁都无路可逃无路可逃你也曾伤痕累累你也曾命如芥草可是你什么都不记得了不记得了

今天的餐桌上连动物的尸体都是那么美丽高雅地细刻精雕

你什么都遗忘了都遗忘了只留下那么心安理得的快乐消遥

你也曾蒙冤受辱埋头弯腰谁没有撒野一把疯狂一遭

你也曾因生而跪你也曾因死而逃可是你什么都遗忘了什么都遗忘了

阳光下你在孜孜不倦地教给孩子们做人的诀窍走过的路都忘记了都忘记了

有多少明枪暗炮、鸡呜狗盗有几颗活着的心还在蹦跳

你难道没沾过血污你难道没迷过心窍

可走过的路都忘记了都忘记了在下一个十字路口哪个方向是你子子孙孙的人生目标

重庆有一座全世界独一无二的墓地——沙坪坝公园中的当年红卫兵墓园。网上得知，重庆市已经把这墓园列入了重庆市市级文物保护单位。这条消息也让许多人欣喜。然而这种宽慰之情随着入园而益发沉痛起来。

当人们在这座墓园中徜徉，感觉一定是痛楚的。还有多少人知道这段和平年代的血雨腥风的岁月？整整十年呐，它留给整个民族是一种绝望的煎熬。毫无疑问，主流舆论是希望人们忘记的，用句冠冕堂皇的话说就是“相逢一笑泯恩仇”这句话的前半句是“度尽劫波兄弟在”。问题是这个“兄弟”愿意己所不欲勿施于人才行。所以，当年“打砸抢”的骨干在今天依然能够担任一省的都督，并大力推行红色恐怖。

我曾经在一篇文章中写过这么一段话，略作修改后放到这里：可是，四十多年后的今天，或者说，早在三十多年前那个被认为“文革”业已结束需要“向前看”而被人们渐渐地遗忘。正如现在我们所已经知道的，这个遗忘的过程确实发生在整个民族的心理层面上。在需要遗忘它的时候，人们果然就遗忘了。今天的年轻人，面对这一片平静与安祥，谁会相信在这片大地上曾经有那么“腥风血雨”的死亡二千万牵连一亿多人口的历时十年的封建+法西斯的浩劫，并且大有延续的可能？

感谢田太权，用他非凡的摄影艺术再现了那个恐怖阴森的年代，三十多年过去了，经历者已渐渐淡忘，年轻一代的更不知此事，红卫兵惊心动魄悲剧式的过去似乎已被渐渐遗忘……

然而，文革中红卫兵总数加起来据说超过一亿人！一亿红卫兵的历史就这样被遗忘，这是多么可悲可叹！——唉，这就是华夏民族？

那些曾经满腔热血、因愚昧、因愚忠、因誓死保卫而死去的红卫兵好象只是一个虚幻的梦，于今天的现实仿佛没有存在过……

当置身于埋了500个因武斗死去的红卫兵墓群(据说仅仅是重庆的一个红卫兵派别），当置身于几十座阴森森坟堆、林立的墓碑和荒芜中，看到那一排排刻在碑上死人的名单，刹那间仿佛听到了过去的嘶喊，嗅到了血腥；仿佛看到他们一个个游离的冤魂无处诉说。

所谓“一个人倒下去了，千千万万个人站起来了”，那种“擦干净身上的血迹，掩埋好同伴的尸体”等毛式豪言壮语认为牺牲的功用就在于用个体死亡来复制献身精神，这个模式可称为“牺牲效应”。

田太权的作品通过一系列使用叠合、拼贴等手法重构出来的影像，所提出的诸如：纪念与遗忘；死亡与性感；信仰与肉身；牺牲与冤案问题，等等，无不向人们警示着伏契克的名言：“人们，我是爱你们的!你们可要警惕啊！”

鲁迅在论及悲剧社会性冲突时指出：“悲剧就是把美好的东西撕碎给你看”。

一位网友说：我希望《遗忘》只是暂时，正视历史才会真正的让悲剧不会重演。

于是有人问，闭上眼睛你最想谁？我的回答是，不闭眼睛，我想的是那些那些游荡的青春冤魂，至少是今晚——清明的前夜。