当最美好的与最残酷的并行——歌声反映时代
作者：黎烈南
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当最美好的与最残酷的并行——歌声反映时代
作者：黎烈南
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当最美好的与最残酷的并行 ——歌声反映时代
回首往事，有三首歌，给我影响极深，引发我不断地反省。
1958年以后，一首《唱支山歌给党听》的歌词，诞生了。内容是这样的： 唱支山歌给党听，我把党来比母亲；母亲只生了我的身，党的光辉照我心。 旧社会鞭子抽我身，母亲只会泪淋淋；共产党号召我闹革命，夺过鞭子揍敌人。共产党号召我闹革命，夺过鞭子，夺过鞭子揍敌人！ 唱支山歌给党听，我把党来比母亲；母亲只生了我的身，党的光辉照我心。 党的光辉照我心。 这首歌词的作者是陕西铜川矿务局焦坪煤矿的技术员姚筱舟。据他回忆说，在写作过程中，初稿有“旧社会三座大山压我身……推倒大山做主人”这样的歌词。而他反复斟酌，觉得味道不足，又不知怎样来改动。在随手翻阅一本小人书时，他看到一个地主正拿着鞭子打长工呢。此刻他猛然觉得用“鞭子”来形容旧社会之残暴比“三座大山”更形象，更生动，于是他马上改写成：“旧社会鞭子抽我身……夺过鞭子揍敌人！”不愧是搞文学艺术的姚筱舟。这一改动，不但使作品的文学性大大增强，体现了作者作为一位歌词作者对时代脉搏的敏锐把握。歌词中警策之词语——“鞭子”，照亮了全篇，成为了这首歌词的核心部分。马克思说过：“到目前为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”毛泽东也说过：“阶级斗争，一些阶级胜利了，一些阶级消灭了。这就是历史，这就是几千年的文明史。”而本歌词的作者在歌词中反复使用的“鞭子”之词语，也正以形象的语言，对人类历史就是“阶级斗争史”的一个最好的诠释。 歌词作者以形象的语言告诉我们，几千年的文明史是——人们用鞭子互抽或互揍的历史。换句话说，不是被剥削者挨别人抽，就是被剥削者揍剥削者的历史。这种深层涵义，虽然作者本人不见得意识得到，但它与马克思、毛泽东的论断若合符契，在不知不觉中，生动地表达了马克思、毛泽东的历史观（其实，阶级之间是既合作又斗争的——而主要是互相适应、协调、合作的历史，如果纯粹是斗争史，人类早就毁灭于斗争的废墟中了）。 本歌词，为作者1958年创作，1962年因在雷锋日记中被发现，后被广泛传唱。我们在歌唱时的突出感觉，就是，我们现在的幸福生活，就是党领导千百万人民大众齐奋起，用鞭子把敌人揍倒的结果。母亲虽是亲人却软弱；只有在引路人的引领下，用残酷无情的对敌斗争，才能获得永久的幸福。 是的，在歌唱此歌曲时，我潜移默化地接受了一个很朴素、简单的道理：共产主义社会的诞生，是与残酷的阶级斗争——用“鞭子揍敌人”并行不悖的。没有你死我活的阶级斗争，哪有共产主义社会的诞生？而令我感到奇妙的，是：在我歌唱到最后一个“揍敌人”时，那拖长了的声调，不像是残酷的不共戴天的情绪，反而是一种优美的抒情——“揍……敌人……”真的，年轻的朋友，如果不告诉你这是“揍敌人”的词语，你一定以为作者在表达着对生活的极其热爱之情。这最后的拖了悠长调子的“揍敌人”，将不共戴天的仇恨奇妙地化为了悠然的美感，它仿佛在告诉人们，仇恨是友爱的推助力，友爱（的社会）完全可以从仇恨（的斗争）那里理所当然地转化而来。我在慷慨歌高中获得了感情的熏陶和思想的启蒙。
大约在我们高声歌唱《唱支山歌给党听》的同时，一首《我们是共产主义接班人》的歌曲诞生了。这是一首著名歌曲，作于1962年，周郁辉词，寄明曲，是故事片《英雄小八路》的主题歌。1978年经中国共产主义青年团第十届中央委员会第一次全体会议通过，将《我们是共产主义接班人》定为《中国少年先锋队队歌》。 它带着青少年的勃勃朝气，那是我们中小学生自己的歌儿。歌词是这样的： 1.我们是共产主义接班人，继承革命先辈的光荣传统，爱祖国，爱人民，鲜艳的红领巾飘扬在前胸。 不怕困难，不怕敌人，顽强学习，坚决斗争，向着胜利勇敢前进，向着胜利勇敢前进，前进！ 向着胜利勇敢前进，我们是共产主义接班人。<间奏>2.我们是共产主义接班人，沿着革命先辈的光荣路程，爱祖国，爱人民，少先队员是我们骄傲的名称。 时刻准备，建立功勋，要把敌人，消灭干净，为着理想勇敢前进，为着理想勇敢前进，前进！ 为着理想勇敢前进，我们是共产主义接班人。 这首音调优美的歌曲告诉我们，共产主义是人类最理想、完美的社会；而我们正处于社会主义阶段，我还从报刊、电台里听说过我们要过渡到共产主义社会了。十二、三岁的我在大声歌唱时，觉得最刺激、最过瘾的，就是第一段的“不怕敌人”、“坚决斗争”，还有第二段里所说的“时刻准备，建立功勋，要把敌人，消灭干净”。那时，我，一个处于热血天天沸腾、追求刺激情绪的男孩子，对“消灭敌人”这样的词句，放声高歌时，煞是过瘾！ 在反复的歌唱中，可品出一种浓重的味道——共产主义的实现，必定经过爱恨交织的过程：爱祖国、人民与消灭敌人。第二段歌词道出了一个长远任务，而且提醒我们要“时刻准备”着。准备什么——“建立功勋”。这“功勋”是什么？歌词接着说道——“要把敌人，消灭干净”。这就是我们的崇高目标之一！歌词接着写道：“为着理想勇敢前进”，“为着理想”这一句紧紧接在“要把敌人，消灭干净”的句子之后，不就是我们崇高理想的重要体现吗？ 从那时起，我就将爱一部分人（人民）与恨一部分人（敌人）的观念牢记在心，将最美好的——共产主义境界与最残酷的——消灭敌人的斗争，联系起来。这美好境界与残酷斗争之间，到底是什么关系，年幼的我还未接触马克思政治经济学理论，当然不可能搞得清楚。但我熟知《国际歌》。其中有这样的歌词：“一旦把他们消灭干净，鲜红的太阳照遍全球！”“消灭”的事业完成后，“照遍”的幸福生活就会即刻来临；而“照遍”的美好生活，正是“消灭”的结果呀。我们所实践的，不正是《国际歌》的路线吗？
既然对敌斗争是这样重要，那么，夺取政权的人们，对于那明的、暗的，或有哪怕些微嫌疑的“敌人”，提高十二万分的警惕，就是题中应有之意了。 在文革爆发前夕或约略同时，我听到了这样一首歌，题目为：《天大地大不如党的恩情大》： 天大地大不如党的恩情大，爹亲娘亲不如毛主席亲，千好万好不如社会主义好，河深海深不如阶级友爱深。毛泽东思想是革命的宝，谁要是反对他谁就是我们的敌人。 1966年3月8日，河北省邢台地区发生了大地震。当时的救援工作做得很好，老百姓感谢政府，编了前四句民歌。著名作曲家李劫夫，在四句歌词后面，加上了后两句：“毛泽东思想是革命的宝，谁要是反对他谁就是我们的敌人。”反映了他对于阶级斗争方面的远远高于受灾百姓的敏锐感觉。 在革命进程中，地、富、反、坏之后，我们的国家又增加了一批敌人，那就是右派分子（其中我震惊地得知，自己的父母也是右派——人民的敌人）；当然，为了巩固政权，向共产主义迈进，进一步挖掘、寻找那些隐藏很深的敌人，就理所当然地成了社会主义进程中的一项重大任务。在李劫夫所加上的歌词中，我们得知敌人的一种新概念出现了——反对毛泽东思想。 “反对毛泽东思想”，比起地、富、反、坏、右，是一个更宽泛的概念。这样，如同我们后来所知道的，敌人的范围自然而然地扩大了。 如果你有一种地主“对农民让步”的说法——这种说法，与毛泽东的地主对农民“反攻倒算”的观点不合，那么你是资产阶级反动权威；如果你提出毛泽东领导的“大跃进”运动中有某种小资产阶级的狂热性，那你是反党反社会主义的野心家；如果你提出“三自一包”，那更直接违反了毛泽东提出的总路线思想，于是这样的领导者便注定是走资本主义道路的当权派；当然，如果你是那些地、富、反、坏、右、反动权威、走资派的子女，那么，你最多是“可以教育好的子女”（毛泽东语录）。你必须要按照毛泽东指示办事，与父母划清界限，否则你就是文革时风行说法的那种“狗崽子”，注定要走错人生之路。 总之，如果你的言语、行动，与毛泽东思想相左或不符合，那么，你就有人民的“敌人”之嫌。而在生活中，能与毛泽东思想完全合拍或能紧跟的，能有几人？文革中被冤枉、打倒者无数，这一残酷结局，在李劫夫填加的歌句中，已经有了肇始的信号。李劫夫本人当然不见得想到了这一层，但这首歌词的发表、传唱，与文革几乎同步，决不是偶然巧合，它正反映了文艺对于政治的敏感性——特别是在中国这样的国度。 共和国寻找到了更多的敌人。 当时报刊社论提醒我们的是：国外，帝国主义，修正主义，以及一切反动派；国内，地主、富农、反革命分子、坏分子，右派；后来又增加了走资本主义道路的当权派、反动学术权威的名目；从地域上说，在北京：有反革命文人团体“三家村”，在内蒙，有“内人党”，在全国各地，还有“里通外国”的种种特务与内奸。总而言之，敌人种类繁多，形式复杂，机谋狡诈，凶狠无比。当然，我们学生们还恍然大悟：教我育我的老师们，多是牛鬼蛇神，因为教师所做所为——皆是“资产阶级统治学校的现象”（毛泽东语录）；甚至国家主席竟是睡在共产党内的“赫鲁晓夫”，妄图改变国家颜色。我们那时的心态，已经不是震惊这二字所能概括的了——我们必须加入到这场保卫国家、民族的革命运动中去！风声鹤唳，草木皆兵，一场全国范围的大内战进行了十年。后来的结果，大家知道，在一些地方，多少民众，互指对方为“保皇派”，为封建社会的“孝子玄孙”，互相为敌，乃至兵戎相见，子弹纷飞，国家的状况到达了崩溃的边缘…… 文革中，是中国历史上“寻找”到了——不如说是“制造”了最多敌人的特殊时期（其实大都是无辜的好人，不少是民族精英）。从人数与范围的角度上看，是一个惊人的创造。 而能在和平环境中，制造出大量的敌人，不能不说，是一种颇具想象力的天才创造。回顾历史，我们惊叹这一制造敌人的天才想象力的同时，还应反思一下：用最激烈、乃至最残酷的斗争手段，去实现最美好的理想社会，是可能的吗？ 我的耳边，响起了《共产党宣言》中铿锵的声音：“共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的，只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。让那些统治阶级在共产主义革命面前颤抖吧。无产者在这个革命中失去的只是自己颈上的锁链。而他们所能获得的却是整个世界。”暴力革命与美好社会建立的并行不悖而且必须，是马克思与恩格斯发出的预言。 文革结束不久后，我听说恩格斯以《1891年社会民主党纲领草案批判》代替了1875年的《哥达纲领的批判》一文，对共产主义理论提出重要修正。其中，重要的一条，就是由主张暴力革命到主张议会斗争。恩格斯说：“可以设想，在人民代议机关把一切权力集中在自己手里、只要取得大多数人民的支持就能够按宪法随意办事的国家里，旧社会可能和平地长入新社会，比如在法国和美国那样的民主国……”恩格斯对于暴力革命的重要修改，在我们这样一个以马列主义为指导的、人人都要学马列的国家内，为什么在文革中和文革以后的相当一个时期内，没有那些研究或精通马克思主义的人们来告诉人民呢？ 当然，我们更应该问自己，为什么我们自己没有用脑子，而几乎是用脚后跟去思考，去判断事物呢？ 对一个有着几千年的、一贯用武力来改朝换代的民族来说，接受美好理想与残酷斗争并举的观点，其实并不奇怪，因为这样的观点对我们这样的民族来说，是有着实践基础的，还带着几分浪漫情调…… 歌声，能反映时代，也能移人性情……
黎烈南文集：http://www.hxzq.net/showcorpus.asp?id=130
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