老知青聊斋

    虱子

自幼长于都市，与虱子素未谋面，文化革命中，去外地串联，始结一缘。初见之，不免张皇失措。到牧区插队后，虱子无日不附身，寄主地位，万难辞之。两手拇指对掐，惟恐其声不脆。指法逐渐娴熟，心理亦逐渐麻木，然剧痒之时，蓦地脱下内衣，陡见虱子成团打蛋，四下窜逃，心下也仍是一惊，登时照旧手忙脚乱。

此地虱子有两类，一白而宽短，一黑而瘦长，品种不同抑或雌雄异相，我不敢肯定。虱子头部甚小，口器内缩，咬人时方出刺。吸血后，创口发痒，抓搔常易感染。我队一知青难忍其痒，两腿搔得发肿，适逢城里医疗队下乡，得以及时治愈。医生恫之曰：再搔，腿可要锯了。当时知青甚昂扬，对人间苦难满不在乎。一日知青群聚，一人性起，口占一谜：“越喀嗤越粗”，请大家猜。一人脱口应道：“井！”出谜者匿笑，只是摇首。良久，又一人恍然喊道：“某某的大腿！”众亦大悟，一齐大笑不止。

虱子之痒，忙时总是忽略，闲时分外敏感。

白日信马随羊，常披袍坐地，脱下内衣寻找。夜晚牧归，几碗面条下肚，热气逼得虱子乱爬，灯下急急捉拿，昏焰如豆，却闻滋啦一声，额发便又烧糊了一绺。牧业队常开会，众人挤于一包，枯坐无他事，痛痒之敏感度倍增。包内有男有女，当众脱衣，当然不雅，于是乃以种种努力，各做姿态。或动肩扭背，与衣服相摩解痒；或探手于领口胸襟，扪摸所及；或索性从袖管缩进一臂，曲肘在袍内做前后纵深搜求。牧家妇女很少洗头，虱子滋生，挤坐一起，必俯首左近膝上，请对方撩发捏掐。时“四人帮”正在台上，梁效们常有妙论发表，以边陲之偏远，犹时时拘数十里牧民于一包，官话叫“组织学习”。当其时也，牧家妇女以其头虱得以频频消灭，受益最多。

虱子似能择人，我队知青体检时，体质测评皆在“良”以下，独一人为“优”，而此优最招虱子。初来插队时，彼着一件毛背心，待脱衣寻虱时，见毛线孔眼中，几乎一孔一虱，大惊，虽此优不复再着此衣，而所畜之虱仍要多于旁人。

虱子繁殖惊人，沿衣缝下虮，虱出甚小，生长极快。知青以种种方法灭虱，冬日将内衣冻在包外，可解数日之患。某知青发现用敌百虫抹衣缝有奇效，众人纷纷操练，一日忽闻外公社有知青因此法中毒，乃不敢再用。

知青回京探家，首先一事即是灭虱，以防谬种流传，衣服洗换一次，便可灭净。而探家归来，只要一睡蒙古包，任你百计千施，也绝断不了根。

对此我甚纳闷儿，请教于诸知青，一知青笑指包外趴卧之羊道：“羊毛出在羊身上，虱子也出在羊身上哇！”嘿！我咋就没想到。

我观虱子，形似琵琶：上身狭窄，琴把也，胸足细短，琴轸也，腹部椭圆，琴箱也。而虱子断无仿琵琶之理，故琵琶仿虱，庶几有嫌。或许古人抓搔之际，将此虫捏来细看，心存影像，待制琴时，乃于潜意识中借为形状，而不知取之于虱也。人之不欲承认琵琶乃虱子之仿形，当可理解。此二者，一则文明雅致，一则恶心肮脏，本不容联系在一起矣。

 

  药浴

虱子蜱螨为牲畜皮肤寄生虫。虱子横行于人道畜道之中，屡灭不尽。疥螨在牲畜表皮内来回穿刺，痒螨以口器吸食牲畜体液，患畜奇痒难安，每将体肤蹭得皮开血流。蜱分软蜱与硬蜱，牧场常见者俗称草爬子，亦硬蜱之一，其形状大小颜色均类似臭虫，成虫四对足，幼虫三对足，隐匿草间，悄悄爬到牲畜身上吸血，嘴极有劲，巴在牲畜腹下鬃下，用很大力量方能拽下，往往身子拽断仍不撒嘴，因而将头留于牲畜皮内。其吸血之前，干干瘪瘪，饱吸之后，涨鼓如球，为牲畜披鬃揪之，如同揪果。草爬子也袭击人，叮人极痛，故易于发现。此虫吸血时可传播各种可怕之病，人皆深忌之。某知青某秋额上忽起一包，翌年开春，额包中钻出一物，竟是此虫，此亦罕见怪事也，幸而未染怪病。

牧场为牲畜定期药浴，一年一度，以防治皮肤寄生虫。时间一般在七八月份，此时羊已剪毛，马已换毛。于距河不远处建一坚固石圈，出入口各一，出口与沟槽接，槽顶与地平，长数丈，宽则人可迈步而过，槽之始末两端皆为坡道，注多半槽水，加六六六粉搅和。然后将牲畜赶入圈，若是马群则可先牵一马入槽，群马在鞭鞑之下即能鱼贯而随，槽宽恰可通过一马，无掉头逆回之余地，马群一入槽中，槽水猛涨，药汤飞溅，人夹槽以鞭以叱，声色俱厉，闹如鼎沸，以防马队中断，槽之末端，马顺坡淌出，抖身晃首，水珠纷落如雨，打着鼻响，似表示甚不满意，迟疑一下，认一认东南西北，尥着蹦子归群而去。若是羊群，则导引无效，只能一只只拽腿倒拖扔入水中。羊也天生会水，下水之后即浮起，四足自动划拨，很快即能游到终点。惟因羊体不大，胆子又小，入水惊慌失措，槽宽可回身，回游与众羊相逆，易呛水溺死，故沟槽两侧皆设人以短竿拴套拨乱返正。牲畜药浴需大量人手，需全队动员。除前台轰赶拖拽外，运水也需许多人，牧业队中每家均有水缸车，届时须将缸车集中，拴成车串去河中汲水，大人打水，儿童们负责驾车。儿童们兴致最高，每人一串牛车，你来我往，相错穿梭，笑语喧哗不断，如同过节。游牧各家相隔有距，难得聚齐，有此机会，好不快活煞孩子们也。

 

  肠虫

草原多寄生虫，危害牲畜，兼及牧人。寄生于肠胃而常见者有绦虫、线虫，在牲畜体内吸食营养，虫卵随粪排出，再进入人体或畜体，循环往复，无穷无尽。某年，我队连有两名牧民因肠梗阻而死，其中一名才二十八岁，即因寄生虫在肠内成团打蛋所致。而去掉污染源的确不易，牲畜在河湖饮水，站于水中，随饮随排粪，粪渣浮于水中，其间必有寄生虫卵在焉，牲畜每日取饮，牧民也每日成缸汲运，一日不可绝。知青到草原后，夏秋每搬到一处必先掘井，不惜力气，于提倡饮水卫生上确有劳绩。

牧场于每年初冬宰牲，以作冬季肉食。所宰者有肥羊，也有因难以过冬而被淘汰之瘦牛瘦羊。

肥羊除交售给国家外，所剩有限，放牧者买肥羊自然优先。牧场改为生产建设兵团后，大批复原军人转来作职工，但不放牧，只做一些牧业辅助工作如搭棚盖圈等。人员激增，肉食供应吃紧，出于心理反应，牧业队只将弱畜售与外来者，而不愿以肥羊飨之。某位职工，亦复员而来者，购得一牛，极瘦，开膛发现肠中绦虫甚多，大惊，以木棍挑之，呈于领导，要求退牛。领导亦新近自军中而来者，审视良久，作触目惊心状，恐其蔓延，欲立作处理。南山有一枯井，有人提议投入此井深埋。一牧民恰赶车来连部，领导欲借车，此牧民恨外来者挑剔，见此牛已决定抛弃，便要运回自食——并非欲贪图便宜，实是一半惜肉，一半赌气。旁人劝曰：此牛肉中恐有虫卵，谁食谁便生虫。此牧民怒曰：我们牧民不怕死！愤然抬肉置车中，连连扬鞭而去。

牧场为牲畜定期驱虫，每年一两次，将牲畜赶入圈中，以敌百虫溶液强行灌之。羊最易灌，两人配合，一人抓住羊，使其勿动，另一人一手掰羊嘴，一手拿药瓶插入，咕咚一下，即可灌入。

药瓶即普遍玻璃酒瓶，瓶口易被羊牙咬残，灌时需小心。一酒瓶可灌五只羊，而扬脖咕咚之际，分寸难于掌握，非多即少，往往前者痛饮，后者亏量。知青有时也为所骑之马灌药，剂量大于羊，一次需一酒瓶。一知青以茶缸子化药敌百虫，药溶后再倒入酒瓶中灌马，一时忘涮茶缸，茶缸底尚余药渣，同包知青夏日牧归，焦渴已极，拿起茶缸子倒茶便饮。灌药知青归，想起茶缸之事，一问之后二人皆忧，敌百虫有剧毒，缸底药量虽不大，却不知人之承受能力为几何。翌日饮者排出长蛔虫两条，并无其他反应，闻者咸笑。

 

傻羊

除肠胃之外，寄生虫还可寄生于牲畜体内其他部位，如脑包虫即是在羊脑为虐。

脑包虫学名为多头绦虫，成虫寄生于犬类小肠中，卵随粪排出被羊所食，入肠后即变化，顺血液循环流到脑部，在羊脑内形成囊包，半透明，可发展到鸡蛋大，压迫羊脑，病羊经常呆立打转，故此病又称回旋病。蒙语简称额勒咕，知青则常呼其为傻羊。牧场所见傻羊皆为绵羊，山羊未闻有患此病者。傻羊早晨随群出去，不多时便会掉队，距离一远病羊就很难回群。羊倌抡鞭驱赶，傻羊心欲归队，身子却欲东而西，欲西而东。羊倌在马上以竿尾拨动其首，傻羊犹梗脖较劲，羊倌气极必抡竿击之，竿常常因此折断，只好拍马以断竿之套追擒，驼上马背，入群始释。

我牧场知青中有赤脚兽医，立志医之，从外公社学来一法，立付实践。手头无麻药，反正傻羊已是死定了，不妨恶治。以手指按羊头，寻得头盖骨较软处，在头皮上割开三角口，把锯条之头掰出尖，将头盖骨也锯出三角口，挑开，果见囊包。用针管吸脑膜之外液体，随吸将囊包吸附于针尖上，然针吸之力不足以将囊包带起，又恐扎破囊包，蚴虫外逸，便几知青配合，将羊翻转，使其刀口朝下，再吸，果然将囊包吸出来了。将挑下来之头盖骨复原，用缝衣针线将头皮缝好，原想病羊不能马上活动，谁知刚一撒开，此羊便跑出几步，且随即张嘴开啃牧草。知青又惊又喜，而同浩特之牧民在手术时只敢远远观瞧，表情肃然有惧，惟有一小女孩出于好奇敢在近旁。

另一知青更鲁，大冬天给傻羊做手术，术后将头皮抚平，血一凝，头皮即已粘合，便不再用线去缝。时为冬季，天寒幸未感染，此羊居然活了下来。

 

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