翻《明夷待访录》  

    偶尔翻阅黄宗羲《明夷待访录》，古人讲理能如此登高望远存浩然正气，犹如冷面狠批当代：黄宗羲既承认人本性中的私欲，"有生之初人各自私也"；又反对君主把天下当作自己的私物，"后之为人君者不然，以为天下厉害之权皆出于我。我以天下之利尽归于己,以天下之害尽归于人亦无不可。使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之公。”更嘲笑那些“以君之一身一姓起见”的臣子是君王的私人，只具有“宦官宫妾之心”。读来实在痛快！

此文非为君王专利，针对政党派别亦何不可。仅此一文，足可揭去许多当权者和宦海沉浮趋炎附势者虚伪的面纱。最最可悲者，那些远离权力生存状况恶劣的生命中仍有为数不少认同君王之道，认定不做主子就做奴才。砍头还要做把圈划圆的Q哥。实际上，黄宗羲是我国明末清初伟大的思想家，他提出的君臣之道是对封建君主制的批判，已经开始构筑中国民主制度的大纲。这比欧洲类似的思想要早100多年提出！

读此书有两点甚感新奇

关于基督教的发扬光大取得统治地位并非依靠忠贞信徒的传播，而是统治者看中了他可能获得一统天下而实施了类似焚书坑儒的暴力推广。

基督教中有女性崇拜的神秘派别，在宗教仪式中男女交合，而且个中人等很有分量。这与最近作家葛瑞黄的著作《神女》的主题有叠合之处。女性崇拜由来已久，随着人类对体力要求的削弱，在职场竞争中女性的地位不断攀升，女性的聪慧、忍耐力、沟通能力、高情商越来越在职场竞争中冲关夺隘，所向披靡，显示出女性特质的优越。未来世界的主导地位未尝不可是由女性去掌控。那么男人呢，真是匪夷所思。

中国六朝时期道教有过度仪,每个信道教的人到年龄必须进行,在公开场合以男女性行为的方式进行。公元5世纪，很早啊。

还有绘画中的飞来之手之类的悬疑，世界的奇妙复杂真是妙不可言。

 

                                            
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