《榕树魂》—— 泼水节
作者：老地
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《榕树魂》—— 泼水节
作者：老地
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《榕树魂》——
知青们刚下来不久，便过了一次泼水节。 那次过节，对知青们来说，即新鲜又好奇。社里杀猪宰牛，七天时间全寨子聚在一起吃饭，看着那些傣族老乡们敲锣打鼓，围成一个大圈跳舞，互相泼水。老人们用菩提树的叶子蘸点小金碗里的水撒在知青们头上、身上，以表祝福。知青们则双手合十，鞠躬答谢。傣族老乡们也邀请知青们参加跳舞，手把着手教，女生们很快就会了，男生就笨些，看着动作是对了，但总感到不太协调。男生学敲锣、打钹到是一学就会，老地打的钹还满有些气氛，傣族老乡们直朝他翘大姆指。象脚鼓就不容易学了，看傣族汉子们打得气势滂薄、威风凛凛的，时而用拳、时而变掌，鼓声的轻重缓急时常变化，似乎没有什么规律性，全凭打鼓之人随心所欲，再说那一人高的大鼓横背着也挺沉的，知青们就没人愿下功夫去学。 那时大家还没过语言关，跟傣族老乡也还不太熟，所以头两天一直袖手旁观，不参加泼水。那些浑身湿透的毕少们跑到井边打水回来，路过知青们身边时，每次都作势要泼知青们，大家便瞪眼摇手，她们也就笑着跑开。知青们到街子上和别的寨子去玩，沿路碰到毕少们要来泼知青们，都被他们凶神恶煞似的瞪着眼给吓退了，两天下来知青们身上连一滴水都没有沾。到了第三天中午，刚吃完饭，老地端着碗汤坐在厨房门前喝，忽然觉得后背一凉，回头一看，几个毕少正迅速逃离犯罪现场，才知道自己被水枪暗算了。老地立即跳起，一个箭步追过去，将一碗菜汤全数浇到跑在最后的那个毕少的背上，随着她的惊叫声起，无数只水枪射出的水柱劈头盖脸地朝老地扑来，转眼之间，他全身上下，便没一处干的了。老地逃入厨房，那些水枪从篱笆缝里射了进来，殃及其他知青，不到片刻，人人湿透，厨房也成一片汪洋。大家舀缸里的水反击，老地则用瓢舀锅里的热水朝外面泼，所泼到之处，一片惊叫。僵局从此打破，男知青们投入毕冒们的阵营，与毕少们大战了几天，每天泼得似落汤鸡般。女知青们也时常受到毕冒们和鹿旺仔们的袭击，但她们只是躲到楼上，没敢应战。 那次虽然也很好玩，但苦于语言不通，只是乱泼一气而已。 今年就不同了，知青们已经过了语言关，倘若穿上傣族服装，到外国赶街，那些守卡的士兵根本分辨不出来。有个别傣语说的特别好的知青去“聂少”，被“聂”的毕少往往信以为真，误以为碰上了个极聪明的傣族毕冒呢。 “聂少”是毕冒们晚上到想约会的毕少家厨房门外，双手背在背后，弹奏一把两根弦的小木琴，在那声如蚊鸣的微弱琴声中轻声唱古老的情歌。那毕少则独自在厨房里做些拣豆、织布之类的活，静静地听着。如果唱完一曲，毕少不吭声，就表明她无意与门外之人交往。那毕冒就很识趣的再见，让位给等在场院门口的其他人。如果那毕少长相人品都比较出众，等在场院门口的毕冒会很多，每人都有机会，挨个到厨房门前去唱。若那毕少对某人有意，与他对唱起来，其他人就自觉地转移阵地，去“聂”别的毕少。有不死心的，也可以等着，等到那幸运儿唱不过毕少了，或是毕少通过对唱认为不合适，就能接着往下轮。 那种琴老地也会弹，只是记不住那些有如长篇叙事诗似的情歌，唱上一两句还可以。有些记性好的知青唱得出10多支，很受毕少欢迎。 “聂”了一段时间后，倘若两人情投意合，就将进入“私奔”这个约定俗成的程序。 所谓“私奔”，是指毕冒得到父母同意后，悄悄地于某个晚上将毕少接过家里，藏在父母屋里。这么做，当然必须得到毕少的积极配合才行。那毕少家中丢了人也不着急，心中已经有谱了。到次日，便会见到男方派来的数名媒婆，前来谈判诸如聘礼、嫁妆、婚礼举办时间等细节。至于两人是否班配，却不容双方家长有什么商量余地，似乎也没有门当户对这类约束，全都由这对小情人以“私奔”这种传统的订婚方式决定了。至此，“聂少”的全过程也就结束了。显然，傣族的青年男女们享有较大的婚姻自由。 泼水节也是青年男女们相识的好机会，每天晚上有毕少的人家院门前都有不少毕冒聚着，挨个去碰运气。 泼水节原定过七天，上面规定只过三天，理由是要抓紧时间搞春耕。但多数寨子不管这一套，照样放七天假。 泼水节对老地另有一层意义，他的生日正好在傣历泼水节的这几天之中。 老地原打算利用七天假期到处串串，找点书看。等到老八带话来说，好几个寨子的男知青约着要来弄迈过泼水节，老地就决定不出去了。留在寨子里好好地过一次泼水节，也算庆贺一下19岁的生日吧。 这天一大早，远处传来欢腾的象脚鼓声，不一会，寨子里的锣鼓也响了起来，高音喇叭里传出高吭的傣歌，一切都预示着，泼水节开始了，人们已经开始跳舞了。按惯例，泼水要到10点才开始，下午5点结束，早上、晚上是不许泼的。 睡不了懒觉了，知青们纷纷起床。 老地起床后就直奔老社家，爬上楼去一看，里外屋一个人都不见，估计都到对面社管会去了。他进到里屋，抱了床被褥出来在前厅右边墙角铺好，准备中午饭过后，躲到这儿来好好地睡个午觉。按傣族习惯，男孩睡在前厅右边，女孩则跟父母住里屋。以前如果来玩的外寨知青多到两人挤一张床都挤不下时，老地就要来老社家住上一夜，所以他们家被褥放那里老地都知道。安置停当后，老地又从后楼梯下到厨房。 傣家的里屋和后楼梯只能是自己家里的人才能进出，老社夫人开玩笑说老地走过就算她家的人，不许回昆明了。 到厨房来的动机很明确，老地还没吃早点。这几天来，老猫已经停止做饭了，早饭都吃傣族老乡送的泼水粑粑之类的食物。连吃几天糯食，腻了。老地就想吃碗烫烫的牛肉汤饵丝，这是昨晚就跟老社夫人说好了的。 揭开锅盖一看，锅里放了一点水，蒸着一大碗热气腾腾的饵丝，显然是留给他的。又见灶前地上用竹炭画着一个大箭头，指向灶膛，表示灶灰中焐着好吃的东西，老地立即用灰扒刨开热灰，两大条他最喜欢吃的烤牛肉干滚了出来。这种牛肉干是把牛肉切成两指宽、半尺长的肉条，吊在灶头上方让烟熏，熏得像铁棍般硬，要吃的时候就摘下一根，埋在灶灰中焐上一夜，就会变得非常蓬松，用手一点点撕着吃，香脆可口。 狼吞虎咽吃完饵丝后，老地带上牛肉干，一溜烟穿过屋后竹林跑到大榕树下，轻车熟路地爬上树，却发现老龙早已坐在树上，于是两人边吃牛肉干，一边向四面了望。 因为爱睡懒觉，他们还从未在早上爬上大榕树看过风景，现在看来，比之中午和傍晚时，早上的风光更好看些。 朝阳下，一道白云像围巾般绕在对面山腰上，坝子里每一座竹林都有一层薄雾笼罩着，一群群白鹭贴着荷塘水面低飞觅食，荷塘边几只水牛在吃草。面对如此美景，两人议论道，所谓田园风光可能就是这般景象吧。老地虽然能画上两笔，但是绝对画不出一幅正儿八经的东西来。他爹年青时是学艺术的，所画国画、油画作品都曾经展出过，还得过奖。老头子很想教老地，但这小子过于好动，不愿意呆坐着学画，不可教也。老龙说，既然画不出来，用照相机照下来肯定也挺不错。前不久广沙的几个知青带了架相机来，给知青们照了些相。还分别给寨子里每一家人照了一张，相片洗回来后，傣族乡亲们都高兴得不得了。当时因为吝惜胶卷，没舍得照一张风景。 正在闲聊之际，忽然听到从荷塘中响起一阵“噗啦啦”的响声，定晴一看，两人顿时惊呆了。从离大榕树几十步远的荷塘中，飞起6只雪白的大鸟，它们两只一队，不紧不慢的扇动着巨大的翅膀，以极其优雅的恣态，掠过他们的头顶，顺山边迎着太阳飞去。在它们身后，成百的白鹭、灰鹤沿着地平线飞着，像是谦卑的在给它们送行。 天鹅！是传说中每年春天都要路过此地的白天鹅。 老地如痴如呆地目送着它们渐渐变小的身影，一时忘记了世间的一切，心中有种酸甜的悸动，耳边鸣响着不知名的美妙的音乐。 想放声高歌，却不知道该唱什么，也怕破嗓音玷污了这美好的大自然。 “哦……嗬……嗬……”，耳边传来了悠扬、高吭的叫声，是远方的毕少们在向白天鹅呼唤。是的，就是这么叫，唱什么歌也比不上这发自内心深处的，最原始、但又最能表达人类此时情感的声音。老地、老龙也学着她们的样儿，仰着头，两手拢在嘴边，“哦……嗬……嗬……”，尽力地叫呀、叫呀，直到再也看不到白天鹅的身影了才停下来。 远远地，走过来一群人，是邻寨的傣族毕少和几个男知青，到弄迈来过泼水节。他们吵吵闹闹地走近了，老地他们在树上听到，那些毕少正在“依拉挡”（乱说乱讲），令那几个男知青难以抵挡。 这些话如果是个汉族姑娘用汉话说出来，肯定要被认为太不正经了，甚至可视为耍流氓。傣族却视男女青年之间调情为人之常情，毕少们生性快乐，能说会道，语言诙谐幽默，用词极为大胆，表达能力特强。她们认定，爱情就是要大胆追求，不应当遮遮掩掩，畏首畏尾的。 老超也在队伍当中，被知青们称为“柚子西施”的那个卖柚子的毕少尾随其后。 大多数知青去“聂少”只是为了好玩，却也有弄假成真的。老超就是一个，跟着几个毕冒去“聂”着玩，却不料反被“柚子西施”给“聂”了，与“柚子西施”双双坠入情网。据说，两人已经海誓山盟，订了婚。 弄迈的男知青胆子相对要小，“聂少”这种事顶多去旁听，无人敢亲自上阵实践。 老地、老龙与老超等人会合后，带他们来到场院。全寨子的人都在这儿了，大家一起随着象脚鼓嘎光（跳舞）。跳累了，就到社管会的楼上，与坐在里面的老人们一起抽烟、喝茶、吃瓜籽。 刚坐下不久，忽听到有几个鹿旺仔在楼下呼叫老地、老龙，于是男知青们起身告辞老人们下楼，走到楼梯口，抬头一看，那柚子西施和相帅两手背在后面，笑呤呤地站在院墙篱笆边。 知青们刚意识到要出事，只见俩人柳腰一闪，叫声：“下雨啦！”两桶水便朝他们迎面而来。她们的动作太快，知青们根本来不及作出反应，眼睁睁地看着那一股股在阳光下晶莹透亮的水柱飞至头顶。所做的条件反射动作只能是抱头闭眼，但觉全身一凉之后，紧接着感觉到全身各处都受到了水柱的冲击，有如身处瓢泼大雨之中，口鼻之中到处是水，连气都喘不出来，耳中直嗡嗡作响。从如此声势来判断，很显然，袭击知青们的不止她们俩人。 这种情形，跟夏季时常碰到的过路雨极为相似。那雨来得极快，没有一点预先的征兆，骤然而至，铜钱大的雨点密集而急速地落下，打得身上生疼。在场上打豆子的时候，碰上这种雨，往往连跑两、三步跳进场边棚子都来不及，全身就湿透了。有时走在路上，眼看着前方大雨席地而来，最聪明的做法是立即脱掉全身衣服，抱在怀中，赤条条地蹲在路边竹丛或芭蕉树下，等到雨过后再穿上衣服赶路。否则，任何雨具都抵挡不住，衣服肯定会被淋湿。刚下乡时，知青们不知道利害，见走在前面的傣族跑到路边脱衣，还笑他们，被淋过后才知道他们的办法是最佳的。好在这种雨来得快去得也快，躲上几分钟就完事了。 单独一人在路上走时碰到过路雨，孤零零地蜷缩着身子，蹲在一片白茫茫的世界中，感到自己是那样的渺小，在大自然的淫威面前孤立无援。有一次，暴雨持续的时间太长了，老地实在憋得难受，一怒之下，跳起身来，赤条条地站在大路上，双手张开，仰面朝天大喊亵渎神灵诅咒天地的丑话，结果衣服全部湿透，回家后得了场重伤风。 受到袭击只那么10多秒钟的时间，泼水骤然停止，一切归于平静，只听到酋长等人的哀叹声。老地睁开眼睛，只见众人浑身淌水，脚下一片泥泞，个个狼狈不堪。那帮偷袭得手的毕少们，只留下串串银铃般的笑声，早已朝屋后逃的无影无踪。 知青们自不甘心失败，拿上水枪、脸盆满寨子追着毕少们报仇。 战斗正酣之时，老社通过高音喇叭宣布泼水暂停，叫大家去吃饭。 战争推迟到下午，先解决肚子问题。 由于今天来客较多，全寨子的人和来客就都在场院上聚餐，人少时则是在社管会楼上举行。 每逢节日或是贵客来访，傣族经常举行这类全体会餐，共同庆贺。队里举办这些活动几乎不用花什么钱，一切东西都是自产的。一般视聚餐几天、来客多少而决定杀几头牛或猪，蔬菜则从生产队地里摘来，粮食从队里谷仓中拿出，酒也是由会蒸酒的人取了队里的粮食去蒸好拿来，炊事用具则是从各家拿来的。干活的人全都是尽义务的，男人负责杀猪宰牛砍柴禾，女人煮饭炒菜收拾碗筷。 如果是结婚、办丧事，一般是在自己家里请全寨子的人和外寨亲友聚餐。竹楼稍小的坐不下那么多人，就得征用左右邻居的家。此时吃的东西得由自己拿出来，不过做客的人也都会带些礼物来。寨子里的老人或来的贵宾坐在楼厅火塘边的首席，其余的男人们坐在楼上，女人们则坐楼下。男知青们比较随便，喝酒时跑去楼上跟男人们坐着，吃饭时又跑到楼下去跟毕少们坐。所有这类聚餐，知青们必定会被邀请，有时连邻寨的也会来请。知青们也必到无疑，连吃几天大锅饭，自己家里就不用生火了。知青们送不起什么礼物，多半是买些香皂、毛巾、暖水壶、脸盆之类的日用品，甚至有一次实在没东西送了就拿了一套领袖著作送给新人，好在傣族老乡也不计较。 吃饭时，众人都坐在小竹凳上，四、五个人围着一张竹编的小圆桌子吃。菜的品种并不很多，但数量却一定要保证，不能让菜碗空了。傣族毕少们来回巡视，负责端着菜盆给各张桌子添菜，还要提着大酒壶，像茶馆的茶倌那样给喝酒的男人们及时倒满酒。 当知青们到达场院时，数十张小圆桌已经摆满酒菜，那些毕少们已经在那儿张罗着众人入席。知青们湿淋淋的狼狈样，立即成为众人取笑的对象，毕少们更是得意洋洋地不住奚落。当着众人的面，要与她们斗嘴，只能是自取其辱。知青们只得忍气吞声的坐着，大碗喝酒，以期用酒晕压下一脸羞色。 这种聚餐，往往要吃上两三个钟头，晚餐则时间更长。 饭饱神虚，酒也喝多了些，老地开始犯困了。他打着哈欠走到老社家，脱下身上还有点湿的衬衣，随即一头就栽倒在铺上，立即沉入梦乡。刚睡着不久，朦胧中感到，似乎有人轻轻地为他盖了条棉毯。
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