越秦皇汉武，莫待明朝

              ——袁腾飞现象小议

    最近，听到了有关袁腾飞老师的事情，颇有一点感想，在这里说一说。

袁腾飞老师因为在讲课时批评了毛泽东主席，受到了不少网友的愤怒批评，并被学校责令检查，这件事引起了我的良久思考，在此，与网友们作一交流。

先来个倚老卖老：作为一位教学岗位上的“前辈”——一个退休教师，我对“毛头小伙子”袁腾飞老师的被责令检查，首先是：欣慰。亲爱的青年读者，若是我们生活在文革时代，袁老师不但一定会被判为反革命，而且一定会走向刑场，遭遇被枪决（请大家想一想遇罗克、张志新等烈士的悲剧）的命运。您说，我的这种欣慰之情难道不是发自内心吗？

这种欣慰情感油然而生后，又有一种欣慰之情再次涌上心头。我发现，在网络上，批评袁老师的观点，与支持他的观点，同时并存。这种情形，让我们这些经过了文革、至今还心有余悸、心灵脆弱的老人们，感到新奇，感到宽慰，有时甚至有一种如在梦中的感觉。要知道，在以前的舆论方面，或批评，刹那间打入冷宫；或赞扬，一下子捧到天上。而现在，我们看到，对某种意见之批评与赞美的言论此起彼伏（虽然有的语言稍嫌粗野，有待改善），真有点百家争鸣的味道呢！大家都很推崇我国先秦诸子百家争鸣的那种学术繁荣之局面，我想，现在对袁老师言论的褒与贬，得以各抒己见，莫不是中国文化一种新鲜局面的好兆头吗？因此上，这一种欣慰之感涌在心头，又是自然而然的了。

欣慰之后，还有欣慰。凡是经过建国后一系列运动的人们，都知道，有异端的声音出现，往往有中国高层——或报刊、或领导人，出来表态，为事情拍板定性。而这一次，我们看到，我国最高层领导人并未介入，报纸也并未因此发表社论或评论员文章。这表明了一种新的信息：我们现在的国家领导人对和谐社会的倡导，并非虚言。从号召无孔不入的阶级斗争，到和谐社会的转变，是多么的不容易啊！这又是多少人在心灵遭受巨大创痛后，多少人牺牲了生命后，换来的可喜进步啊！诸位读者朋友，写到此，我不禁老泪纵横，我想告慰那已经作古的同胞们，我们的民族正在向着一种前所未有的新方向，稳步前进着！

当然，我还是有担忧与不满在其中。这担忧与不满，主要在袁老师被责令检查方面。我们知道，作为教师，尤其是历史教师，是要讲实话的。一个有责任感的历史教师，在面对历史时，如果他看到了教科书应该讲而没有讲出的事实真相，他是缄默不言，还是勇敢地讲出真相？例如，三年困难时期，因为政策失误，到底有多少人因饥饿而死？文革期间，多少人被迫害致死，在强调以人为本的今天，我们有没有责任将那个时期的数字搞清楚？何况，吸取历史教训，难道只是历史教师个人的行为与责任吗？

我们中国古代很早就有崇尚良史的传统，这是众所周知的。特别远的不说，只说宋代。大家都知道“宋太祖怕史官”的故事。说的是，宋太祖赵匡胤在皇宫的后园打鸟，有大臣有急事请见。太祖召见后，听他们所上奏的，都是普通之事，乃大怒，问为什么。一个大臣说“臣子我以为上奏之事比打鸟更紧急。”宋太祖愈发生气，抄起旁边摆的斧子，以斧子柄撞那人的嘴，打掉了两颗牙齿。那臣子不慌不忙，弯腰将牙齿检起来，放置怀中。宋太祖骂他说：“你揣牙齿，是想留证据告我吗？”臣子对答：“臣下不会告陛下，可是会有史官把此事写入史书。”太祖一下子明白是自己错了，马上赐金帛慰劳那掉了牙齿的大臣。

请看，就连一个具有至高无上权力的皇帝，都惧怕历史对其不端行为的裁判；作为现代人，我们的历史教师，难道没有责任向今人、后人努力搞清事实真相吗？尽管我并不完全同意袁老师的观点，但我对于他的勇气与责任感，是由衷地钦佩的。我们可以不同意或批评他的观点，但我们决不能对他的责任感给以打击。否则，我们的很多历史问题之真相，将长期得不到澄清，这对我们的民族是非常有害的。

对于那些看起来有不少缺点，但其中却不乏有价值的意见，我们应该怎么办？记得一位名人说过一段大意是这样的话：有人给我们提意见，其中有百分之九十九都是错误的，只有百分之一是对的；我们是完全拒绝这意见呢，还是实事求是地接受那百分之一？聪明人都会选择后者，因为那样对他有利。而民主，恰恰包含着给每一个人自由发表意见的内容。因为每位发表意见者在对人生、社会的看法方面，都有可能包含某些有益的成分。言论自由，这是人类尊严的需要，也是人类智慧的体现。

写到这里，可以结束了，却忽然想起了毛泽东在其名词《沁园春·雪》中的一段名句：

……江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。

惜秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚。

一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。

俱往矣，数风流人物，还看今朝。

以“秦皇汉武”、“唐宗宋祖”为代表的中国古代帝国，曾经发挥了“举国体制”的某些优势，使我们的祖先曾经独步一时，在相当长的一段时间内，在世界历史上，占据过领先的地位，留下过灿烂的篇章；但由于其集权或专制的内在弊端，又使得古帝国在后来那不可阻挡之世界历史潮流面前，终于覆灭。毛泽东清晰地懂得，超越“秦皇汉武”的“风流”事业之主要内涵。他在回答黄炎培的“周期率”说时自信地说过：“我们已经找到了新路，我们能跳出这个周期率。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈；只有人人起来负责，才不会人亡政息。”他还希望“造成一个既有民主又有集中，既有自由又有纪律，既有统一意志又有个人心情舒畅，生动活泼”的局面。在文革期间，他对清华大学一教师因贴出“拥护党中央，打倒毛泽东”被抓之事，指示放人。这一切，都表明毛泽东对于超越古帝国之理想与思考。然而不幸的是，由于时代与个人等等的复杂原因，毛泽东亲自发动的文革最终将个人崇拜推向了无以复加的地步，他自己的超越“秦皇汉武”的理想终于归于失败。

改革开放后的今天，我们欣喜地发现，在开放舆论自由方面，中国社会出现了某些积极的变化。其中，袁腾飞老师因发表批评毛泽东的言论而仅仅是被责令检查之“轻处理”，就显示了这一点。如前所说，超越秦皇汉武，主要是对专制社会之思维模式的一种超越，对那种“焚书坑儒”的残酷的超越，对那种“罢黜百家，独尊儒术”之单一思想统治的模式的超越，换为“百花齐放，百家争鸣”的新的思维模式。这才是真正地超越秦皇汉武的大气象。

笔者不揣冒昧，以《沁园春·华夏之春》为题，步毛泽东原韵，以鄙陋文字，和其下阕云：

……

年来春曲多娇，便唱了红梅唱柳腰。

赞牡丹流韵，终称艳雅，草芜新绿，岂逊风骚。

暧暧云霄，茫茫苍海，可舞群鸥可舞雕。

春雷震，越秦皇汉武，莫待明朝。

敬爱的读者，予虽不才，予则诚也。您看，红梅傲霜雪，气节可佳；柳条婀娜，亦令人赏心悦目。牡丹为花中之王，绚烂夺目；而如果没有漫山遍野的碧树绿草，那孤零零的牡丹就太显单调了。广阔海空，如果只有老雕飞翔，称王称霸，没有了白鸥等飞禽的舞蹈，大自然就真的没有看头了。我斗胆步毛泽东名词之原韵，和其下阕，为的是一献衷肠：希望中华民族真正超越秦皇汉武之伟大漫漫征程，从我们的脚下一点一滴地做起，莫等闲白了少年头啊！中华民族的更加伟大的复兴，在于群策群力，在于让每一个人都生活在舒畅的自由氛围当中。用毛泽东的话来说，就是“……个人心情舒畅，生动活泼”的局面。

越秦皇汉武，莫待明朝！