感悟录(续九)——摆脱腐儒·桃花源·寒门子弟·失望
作者：海宽
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感悟录(续九)——摆脱腐儒·桃花源·寒门子弟·失望
作者：海宽
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感悟录(续九)
今天，执政党面临着一个在意识形态领域重新整理思想的难得机会。这一机会的出现缘于两方面的原因。第一是中国经济的迅速发展，使执政者说话更自信。第二是国际金融危机的爆发，使国内外许多人都在对国际资本主义体系重新进行反思。希望执政党中的有识之士们能够抓住机会，有所作为。
感悟430 庙堂诸君需要建立信心，勇于以思想的力量来与思想对手进行较量，而不是靠网络风锁和抓捕政质饭来解决意识形态领域的问题。应该学会依靠学者而不是依靠警察来守护自己的思想阵地。他们应该明白一个简单的道理：“防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。”（《国语·周语上》）在网络时代，尤其如此。
感悟431 在今天中国哲学社会科学研究领域中，存在大量低能员工，冒牌学者。他们头顶教授的名号，实际上信仰缺失，逻辑不清，思维混乱，知识陈旧。虚情假意的幼儿园阿姨想用甜言蜜语来哄骗5岁小孩，都是很难办到的。一个自己不信仰共存主义（旧译共产主义）的教授，企图说服别人去信仰共存主义，只能是白日做梦，自欺欺人。这些人应去做一些力所能及的工作。
感悟432 希望庙堂诸君能够依靠诸如王绍光、崔之元、王晓强、曹天予、林春、卢风、俞可平等具有国际视野、洞悉国际哲学社会科学前沿问题和发展动态、思路清晰的学者，逐步建立起一个可以基本自圆其说的、具有一定感召力的意识形态框架，从而，铺平从砖稚到宪政的和平演变道路。
（发表于《当代中国研究》2000年第4期）
感悟433 一位网友在本博的《想起传教士文幼章》一文后跟贴说：“现在的欧洲已经非常‘去宗教化’了，虽然保留了很多教堂，但那是文化的一部分。在美国认识的西班牙同事就很惊讶美国人的‘宗教热’（so religious！）。我也惊讶于传统天主教国家的人对于美国宗教氛围的反应。” http://blog.sina.com.cn/s/blog_4cce63730100gvha.html 我相信这位网友的感觉是准确的。 但是，我很想知道欧洲人和传统天主教国家的人对中国“世俗化”的观感。如果说他们不喜欢美国的“宗教热”，那么，他们是否喜欢中国的“世俗化”呢？
感悟434 我对宗教的看法与自己的草原生活有一定关系。草原上的“宗教热”出现在1978年我离开以后。80年代初期我读大学的时候，生产队大部分牧民都到北京来朝拜过十世班禅。我多次半夜陪他们到北京站附近的班禅府邸排队等候朝拜。本来就不太在意钱财的牧民们，在向班禅进献财宝方面，毫不吝惜。我曾经几次带牧民到北京的缝纫部去制备向班禅进献的屏帐。屏帐的奢华和牧民的阔绰，曾让北京街道缝纫部的女工们目瞪口呆，惊愕不已。 我们生产队的许多牧民都乘飞机去青海朝拜过黄教圣地塔尔寺。 当时，世俗的我完全不能理解牧民们的宗教热情。但是，当时我就开始思考：世俗的我与沉迷于“宗教热”的牧民们，谁更幸福一些？谁更快乐一些？
感悟435 大约2005年我参观了青海的塔尔寺。在塔尔寺看到在那里整日磕长头的学龄儿童，心里的感受很复杂。在这个问题上，信仰自由与世俗法律（《义务教育法》）是冲突的。
请注意倒数第2自然段中“在今日中国，佛教、基督教……等的发展都有利于中国人信仰的重建。同时……”
感悟436 宋人吴承恩关于“腾云驾雾”、“千里眼”、“火眼金睛”的种种梦想，大多已经成为今天的现实。伴随科学技术的发展和人文教育的发展，晋人陶渊明关于“桃花源里可耕田”的梦想，是否也会在某一天成为现实呢？
感悟437 部分既不想像狼一样去吃羊、也不想像羊一样被狼吃的人，是否可能找到一条在法治（宪政）和市场经济的平台上逃离资本主义的途径呢？
感悟438 部分不甘心“心为形役”的人，部分追求“谋生”之外的人生乐趣的人，部分追求“财富”之外的人生价值的人，是否可能携手去建设一个抵抗异化的“桃花源”呢？
感悟439 由于自己青年时代曾经有过11年桃花源中的生活经历，由于自己对“富而无贵”的资本主义生活方式的种种不适应，我总是对桃花源心存向往，总是对一部分人最终找到自己的桃花源抱有希望。
感悟440 中华民族绵延两千年的崇尚仁、义、礼、智、信（五常）的文化，可能在当代一时沉沦，可能一时中断，但绝不会终结，绝不会消亡。历史上，她曾经因吸收佛教文化而愈发光大。今后，她也会继续在吸收包括基督教文化在内的各种外来文化营养的过程中，再造辉煌。
感悟441 儒家讲究“四端”：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 窃以为，至少应有“五端“”。“四端”之外，还应有“感激之心，善之端也。”
感悟442 多数情况下，我会站在“鸡蛋”一方，但不会总站在懒汉和白痴一方。当需要维护懒汉和白痴们的生存权利的时候，我会站在他们的一方。当懒汉和白痴们提出过分要求的时候，我会站在“墙壁”一方。
感悟443 任何时候，我都会站在劳动者一边，不论是聪慧的劳动者，还是不太聪慧的劳动者。任何时候，我都不会站在资本一边，不论是以非法方式形成的资本，还是以合法方式形成的资本。
感悟444 希望大陆出现制约、抗衡ZG的悯主党，但不希望出现企图拆庙、掘墓、砸碑的复仇党。希望大陆出现具有包容胸怀的曼德拉和马丁路德金，不希望大陆出现心胸偏狭、视野局促的政客陈水扁。
感悟445 作为一个纳税人，我反对政府用纳税人的钱来供平庸低效的大学挥霍。为义务教育和中等职业教育纳税，我是心甘情愿的。让不论贫富、不论城乡、不论地域的所有儿童都接受更好的、更公平的义务教育和中等职业教育，我不仅心甘情愿地纳税，而且愿意纳更多的税，甚至愿意为之节衣缩食。但是，出钱供大学挥霍，我是不情愿的。我认为，在中国的现阶段，完成大学以及大学后的学习，应该是学生本人和学生家长的责任，不应是纳税人的责任。
感悟446 只要《义务教育法》真正得到落实，只要拿出不多的钱真正实现平等的义务教育，只要使不论贫富、不论城乡、不论地域的所有儿童都能平等地接受义务教育，根本不用担心有才华的寒门子弟上不起高中或上不起大学。今天，真正的优秀学生已经成为高中的争抢对象，不仅免费，而且提供生活补贴。今天，北大、清华这些曾是中国最傲慢的大学都已经开始争抢优秀高中毕业生。不久前北大试行中学校长实名推荐的时候，许多人曾指责北大争夺生源。今天，北大、清华、北语的学生根本不愁贷不到助学款。停止政府用纳税人的钱来供大学挥霍，中国的高等教育只会发展得更好。
感悟447 我之所以不愿为大学纳税，固然是由于我对今天大学教师的普遍学术水准感到失望，更重要的是由于我对今天大学教师的普遍学术操守感到失望。
感悟448 2007年12月5日中午，中国人民大学比较文学研究所所长、博士生导师余虹，从位于10层楼的家中纵身一跳，获得了解脱。时年50岁。我理解余虹的绝望，但我做不到余虹那样的决绝，我只能尽力争取早日退休，从而实现自己的逃离。
感悟449 易中天在2010年3月27日的《南方都市报》发文章说：“中国教育,恐怕比中国足球还没有希望”。 （http://nf.nfdaily.cn/epaper/nfds/content/20100327/ArticelA31002FM.htm） 易中天是大学教师，我也是大学教师，同样身处大学校园之内，我完全理解易中天的愤怒。
感悟450 1982年，家父谢韬到中国人民大学担任第一副校长主持日常工作（其时校长空缺）。当时，家父曾对我说：“我知道自己并不胜任这项工作。但是，如果我不干，就会有一个混蛋来占据这个位子。”
感悟451 一部中国历史，大部分是君子败于小人的历史。中国要想真正走向现代化，必须扭转这种局面。
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