聆听阿姐鼓
作者：董浩
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聆听阿姐鼓
作者：董浩
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聆听阿姐鼓
央视《星光大道》09年总冠军旺姆很好的演绎了这首歌，舞台上一位老人用力地叩击着大鼓，她为什么叩？她叩击的是鼓吗？不，她用生命的力量在叩击天堂之门，天国之门！这就是信仰的神秘，信仰的力量。 我的阿姐从小不会说话 在我记事的那年离开了家 从此我就天天天天天天的想阿阿姐啊 一直想到阿姐那样大耶 我突然间懂得了她 从此我就天天天天天天的找阿阿姐啊 啊玛尼堆上坐着一位老人 反反覆覆念着一句话 唔嘛呢叭咪唔嘛呢叭咪 我的阿姐从小不会说话 在我记事的那年离开了家 从此我就天天天天天天的想阿阿姐啊 啊一直想到阿姐那样大耶 我突然间懂得了她 从此我就天天天天天天的找阿阿姐啊 天边传来阵阵阵阵鼓声 那是阿姐对我说话 唔嘛呢叭咪唔嘛呢 …… …… …… 何训田这样讲述“阿姐鼓”的故事： “这个鼓，用的是一张少女的皮，她本身是愿意做奉献的，所以就选中了她作这个鼓。我听了这个故事后，觉得很震撼。现在写的歌词是很隐讳的，如果不讲，也不知道是怎么回事。小姐姐不见了，妹妹就去寻找她，寻找的途中，遇见一个老人告诉她六字真言，她继续寻找的时候，天边传来了鼓声，她也明白了这件事……” 一个孤单的小姑娘失去了相依相伴的哑阿姐，但她不明白阿姐为什么离家，一直想到她长成阿姐那么大了，才突然明白也许是梦想的幸福带走了阿姐，也许还将带走已长大成人的她。 至此我们明白了，原来“阿姐鼓”是人皮鼓，在西藏，只有圣洁的女人皮才配制鼓（注１）。 对我们这些并不懂藏传佛教的人来说，“阿姐鼓”这三个字并不富有诗意，甚至有点残酷或者血淋淋的。 这不？在俗世中很多人过世前都愿意捐献遗体，可一旦过世后家人却不愿意，理由是不忍心再看见遗世的亲人再被手术刀切割的支离破碎的，多疼啊。虽然大家从理智上都知道那走了的人并不会疼痛，家属总认为逝者还是有知觉的——他还活着。 可是，在藏人的心中，死并不可怕，它如同诞生新的生命一样，有生就有死，生死不过是另一种存在的方式，因此，回归是大自然。作为轮回的一部分，生与死是平等的，只有幸福吉祥、心灵安定才是最重要。 佛教认为，人的躯体是承载灵魂的皮囊，一旦生命泯息，躯壳应作为美好的礼品给其它形式的生命，若还能用于供养和礼佛，这对虔诚教徒来说是何等殊荣！所以，在我们看来逝者会“疼痛”的事，在虔诚者心中，“布施”是信众奉行的准则，布施有多种，舍身也是一种布施，据敦煌发现的《要行舍身经》中载，即劝人于死后分割血肉，布施尸陀林（葬尸场）中。所以也就有了天葬。更何况布施给佛祖？至于疼还是不疼，神识已经进入了中阴（注２）境界，她的肉体已经归于了四大元素，一具行尸走肉哪会有痛与不痛的分别呢？ 藏人比我们这些凡夫俗子明白。 有观点认为“阿姐是谁？儿时的亲人？为什么从小就不说话？”甚至进而觉得“她不说话，是因为她看尽了人世间的沧桑苦难与变迁。”再我看来，阿姐并非一个具象而是一种象征，一种对信仰的虔诚和执着。从这个意义上说，歌曲中的“我”也就不是一个具象，而是无数个你我他。 “嗡嘛呢叭咪哞”这六个字是藏传佛教中的六字真言，包含了世间的万物。 是不是可以吧“阿姐”看成是一名来人间传递佛教神意和教导藏族民生生息生存的天上神诋？她不说话，是因为她看尽了人世间的沧桑苦难与变迁。所以后来“我突然间懂得了她”，这个“突然”其实就是佛教中特为强调的“顿悟”。立地成佛，捻花一笑。 “天边传来阵阵鼓声／那是阿姐在对我说话”歌声和鼓声在平静与激情对比中表达出面对高原严酷生存环境一切顺乎自然的平和心态。 有朋友说：“阿姐鼓”其实就是一种奉献。这奉献不是奉献力气、智慧或单纯的肉体，而是奉献的一种灵魂的叩问，这叩问最后的解答是六字箴言（至少对藏传佛教是箴言）：嗡、嘛、呢、叭、咪、哞；但光有灵魂归宿的解答似乎还不尽达意，还需要一个“物件”来加以佐证，再后，才有了奉献出去的器官——“皮（圣洁的，及所谓圣女的，处女的）”；这“皮”因为其奉献而被制成了“鼓”（法器鼓，非鼓乐器的鼓）；再随后，才有真正的鼙鼓声音（到底是不是真有物质意义上的“其声”已不显重要）“从天边传来”——传递着一种神性的奉献（过程是叩问）精神。所以，歌曲“阿姐鼓”完成的是一个人的躯体和灵魂的结合、转换、以及升华…… “阿姐鼓”听时很震撼，随后，似乎感觉：天边很遥远，同时又近在咫尺，咫尺得似乎就在身体的血液里或骨髓里，所以……“阿姐鼓”———于是，何训友在《阿姐鼓·天唱》里告诫： 最后的死去和最初的诞生一样 都是温馨时光 最后的晚霞和最初的晨曦一样 都是太阳辉煌
注１： 本人以为，“人皮鼓”—— 人皮大鼓应该并不存在，稍有常识的人都知道，人的皮肤太薄，不可能绷成鼓，更经不住僧人数百年如一日“猛烈”的敲打，而用于装饰的“人皮鼓”的确存在，我想大约是一种如碗口大小，一般带在腰部随风的振动而发出声音的法器？就像阿姐灵魂的扣问。 注２： 中阴——佛教说，人死后以至往生轮回某一道为止的一段时期，共有四十九天。此时期亡者的灵体叫做中阴。中阴又叫中有，据说如童子之形一般。佛教以为在这七七四十九天中，延请僧人为亡者做佛事，则亡者能得益。 中阴要经过三个阶段：临终中阴法性中阴轮回中阴。如果生了致命的大命，则是从发病开始，逐渐走向死亡，直到死后法性中阴出现之前的过程，就是临终中阴；在临终中阴之后，开始看到强光、听到嘈杂的声音、出现很多愤怒本尊等景象的过程，就是法性中阴；从投胎前寻找身体以及开始投胎的过程，就是有中阴，或说轮回中阴。在这三种中阴期间，都有获得解脱的机会。
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