俺看红歌

 
    什么是红色经典？什么是好的红色经典？等等问题犹如莎士比亚的生与死的问题。要说这个问题还真难？这“红色”有好的吗？如果“红色”能正而八经地称为“经典”，就不会加上“红色”2字了。把“红色”称为经典的本身就包含着极大的嘲弄和调侃。谓之不信？那是否有白色或者其他颜色的“经典”？可有听说专门就颜色来划分经典或非经典的？因此，可以认定，凡是红色的都经典，要不哪位举个红色的非经典的无论什么形式的文艺表现形式？

以素有专家之称的孙伟，也一定不敢站出来的。倘若孙伟敢站出来，那我是一定要与他大战一场的，可以断定，赢的一定是我。（当然，最好别站出来，否则与孙伟大战是要吃饱人参才行，还得正宗的野生高丽棒子）

这时间过的也忒快，真是白驹过隙啊，眨眼间几十年过去了。原来的红色经典渐渐地脱去愚蠢的外衣而成为人们娱乐对象。前几年，以北京的唐朝乐队为首的摇滚乐队就是扒下那厮们外衣的先行者。他们几乎摇滚了全部中国人民熟悉的所有音乐。后来，有2首乐曲被禁止摇滚。哪2首？就是《义勇军进行曲》、《国际歌》。再后来，后者允许摇滚，前者还没有开禁。

现在一有大型文艺演出，必有“红色经典”粉墨登场，翘手弄姿、娇揉做作一番以娱众。这里是知青论坛，所以不免要说一些知青的事。

知青们下岗了，失业了，这下岗失业的脚步是何等的沉重？且慢！倘若配上红色经典的节奏或者鼓点，是不是有点化腐朽为神奇的效果？是不是有种虚幻的精神胜利？“咱们那时可是挥斥方遒的一代”！知青们下岗了，失业了，但精力颇旺，为迎合这种市场的需要，为响应和谐社会的号召，要化知青们的愤满为怀旧，化集会游行为趴下、化发泄为疏导（听说成都前段时间就有？重庆也有特钢事件？）。

于是，当局心里暗忖：一定要把知青的活动限制起来，能招安最好，暂时由于经费问题而不能招安的，那至少要限制在可控的范围内。于是一些不甘寂寞的好事之徒深揞主子的意图，谀笑着向主子拍胸。这谀媚的背后的小算盘可就打得劈啪直响。这好处至少有三： 1、符合主流的和谐思想；2、指望着领一些小费，期货也行；3、万一队伍拉出来了，则更是名利大大地，君不见那“女子十二乐坊”乎？但是这得要有人响应不是？

于是打着知青怀旧的旗号。这“天下知青是一家”的口号有着极大的煽动性。然而正因为这口号是全称的，所以地无分南北，人无分男女，都在“知青”旗号下集合起来。各种知青演出团体如雨后的飞机草似的呼啦拉地起来了。

胡传奎唱：“老子的队伍才开张，拢共才有十几个人，七八条枪.....” 好。队伍有了，现在要打点节目了。这下，组织者个人的境界、心态、思想、审美等诸种不为人所知的开始慢慢显露出来。《拿起笔做刀枪》、《老子革命儿接班》这种经典垃圾居然也有市场？

且慢，经典垃圾也是“经典”不是？这垃圾能混到“经典”这顶帽子也实在是不易。记得嘿嘿兄曾经有言“这几十年来有那么多歌颂的曲目，熟门熟路的”（大意）。这话经典。列位听黑鸭子吗？听刘欢的《70年代生人》吗？全是。奇怪，他们怎么就不演绎《拿起笔做刀枪》、《老子革命儿接班》？那谁谁？要不去呼吁一下？要不也摇滚一回？呜呼，我容易吗，我？

哲学家有格言：“一滴水反映太阳的光辉”，那么一滴黄腻腻的鼻涕呢？反映什么？我想，一定反映淌涕者的肮脏。可是疑问来了，与之对应的是“曾经沧海难为水”，又怎么理解？这区区2首声嘶力竭的干吼有怎么能让组织者过瘾？固，足见组织者心理的阴暗。

一个人的思想左也罢右也好，旁人是不能干涉的，但如果你是真心的，那么就正大光明，堂堂正正。作啥鬼有鬼脑地要拉着大旗呢？民主说：“我不同意你的观点，但绝对郑重你的话语权”。好，鼻涕者，有没有主张呢？没有，也不敢有。有一个全称判断：所有右派都来自左派，都曾是左派的中坚。这话好，即便所有的坚定左派，也是令人尊敬的。可问题在于，喂，鼻涕，你敢亮出你的旗号而不在纯洁的知青情节中塞私货吗？