“卿卿我我”这成语，意谓男女之间相亲相爱的情形，若从女性角度揣摩，当为小鸟依人状，甚是惹人怜惜。然而，若从这成语出处探究，其情状大不一样。该成语出自南朝刘义庆《世说新语/惑溺》，原文为：“王安丰妇常卿安丰。安丰曰：‘妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔！’妇曰：‘亲卿爱卿，是以卿卿；我不卿卿，谁当卿卿？’遂恒听之。”翻译为白话文就是：“王安丰(即王戎)那口子呀老是腻着安丰。安丰这爷们呐不耐烦啦，说：‘你们女人家呀老腻着爷们，是好失礼的啊，日后别再这样啦！’他那口子柳眉一竖，嚷嚷道：‘俺腻你是爱你，这样就是腻(溺)爱呀；俺不腻着你，该谁腻着你(言外之音：该二奶腻着你)？’安丰爷们没词儿了，只好由她去啦。”瞧！王安丰那口子哪有小鸟依人状？整一个主动出击、掌控全局的厉害角色。人们常津津乐道于魏晋名士风流，其实，魏晋士女亦不逊色，以“柳絮因风起”喻雪而技压兄弟、连大名士王凝之当她老公也不满意的谢道韫，便被时人誉为“有林下风气”－－即名士风度。流风所及，王安丰那口子的表现，也当是不足为怪的了。话说回来，王安丰虽号为名士，却以钻核卖李之举获“俭吝”恶名，有那么一位能腻着他的太太，真三生有幸了，还人模狗样摆爷们架子？ 

当然，像王安丰那口子和谢道韫这样的女性，在那个时代只是“另类”的表现。这种“另类”的表现，有缘于时风，也有缘于其他因素如个性乃至地域，如南方女子多柔情似水，爱起来也更见缠绵悱恻，若失恋更是要死要活想不开了；北方女子就大不一样，有那么一个北方女子跟情郎约会，谁知那小子居然失约不来，女子只是狠狠说了句：“月明光光星欲堕，欲来不来早语我！”(《地驱乐歌》)意思是说：“你小子要来不来早点儿告诉俺呀，害得俺从月明光光等到星星要落啦！”挺快人快语的是吧？ 

要说有个性嘛，还得数宋代一位叫严蕊的营妓。宋代大儒朱熹任职浙东时，跟当地一官吏不和，便很小家子气地将那官吏“双规”起来，还诬赖严蕊是那官吏的情妇(每个贪官后面都有一个情妇不是？)，着人将严蕊捉去拷打，硬要她承认跟那官吏有一腿。严蕊可真硬气，死活不认。朱熹没辄，只好将她关禁在牢中。朱熹的继任岳商卿(可是大名鼎鼎的岳飞的儿子呀)，觉得这案子不对劲，将严蕊从牢中提出来重审，要严蕊给口供，严蕊当即作《卜算子》词云：“不是爱风尘，似被前缘误，花落花开自有时，总赖东风主。//去也终须去，住也如何住？若得山花插满头，莫问奴归处！”岳公子便也当即判其无罪释放并着令从良。朱熹一代理学大师的英名，这回可算是栽在严蕊这“另类”营妓身上啦！ 
 

“存天理灭人欲”的宋元理学，确实大大抑制了“另类”女性的发展，但到了明清，却又出现了颇大的逆转。明清时期“另类”女性层出不穷，而且还是以颇“激进”的方式－－名士化的状态呈现。这些女性的名士化受到整个社会（包括女性自己）的推许，甚至达到以之排斥女性自身特性的地步：“（赵芬）性敏达，无巾帼俗态。”“（郑以和）性豪爽，无巾帼气。”“（贺双卿）性潇洒而意温密，飘飘有凌云气，无女郎琐窄纤昵态。”这个趋势的逻辑发展，便是“女扮男装”现象的产生。如明末名妓柳如是，看上了名士陈子龙，就义无反顾着男装登门拜访，把个陈子龙乐得晕菜。王国维为此赞誉道：“幅巾道服自权奇，兄弟相呼竟不疑。莫怪女儿太唐突，蓟门朝士几须眉。” 
  

清代才女吴藻不仅喜着男装，其《洞仙歌/赠吴门青林校书》更以男性的胸襟与语气唱道：“珊珊琐骨，似碧城仙侣。一笑相逢澹忘语。镇拈花、倚竹翠袖生寒；空谷里，相见个侬幽绪。//兰gang低照影，赌酒评诗，便唱江南断肠句。一样扫眉才，偏我清狂，要消受、玉人心许。正漠漠烟波五湖春，待买个红船，载卿同去。”在词中，这吴藻大妹子就好像一位“清狂”得不得了的爷们，要携带“玉人”放舟归隐于漠漠烟波的五湖之中。其实，这正是当时现实社会中名士携妓（校书）遨游江湖的老套模式，只不过身为女性的吴藻是以“性别错位”的方式来演绎，这就产生了惊世骇俗的效应。吴藻也因此也被老外学者视为“有史以来最伟大的女同性恋诗人之一”(one of the greatest lesbian poets of all time)。 
  

其实，综观吴藻一生及其创作，她的《洞仙歌》词所显示的“性别错位”，只是她“名士情结”的激进表现，归根结底，也就是她性别遗恨的极端化结果。这种才女名士化的行为，并不表明是女性的觉醒，更不好说是追求女性解放；只不过是吴藻不满其自身的女性社会定位，而以“僭越”的方式，争取以男性身份为标识的名士声誉；甚至易位男性，乔扮男装，赌酒评诗，携妓遨游，全身心认同并恪守男权社会的一切行为模式与规范。说到底，这种“另类”，可真是走火入魔了！ 
  

在阴盛阳衰的知青网坛贴这样的帖子，真要有点视死如归的勇气啊，就等着挨板子吧！你瞧那胖头鱼，不就挺“另类”的吗？八只纤纤玉爪一起扬起板子还得了！得，死活撑住！死猪不怕开水烫啦！