知青与农民

    ——跟王彬彬聊聊

看了虫哥转贴王彬彬的《岂好辩哉：一个乡下人对“知青”的记忆》，很有感触，也很有些想法，似有不吐不快之感，随意记下，权当跟彬彬、也跟知青伙伴们交换个意见吧。 

彬彬强调知青与农民的互动关系，这是十分正确的；彬彬也强调“农民对‘知青’的感受、认识，‘知青’给农村带来了什么，也应该是构成这一历史运动的一部分”，并且建议“让他们(指农民)谈谈对‘知青’的感受、认识，让他们谈谈对‘知识青年上山下乡运动’的看法，那谈得肯定与‘知青’们大不一样”，这也无疑是十分有价值有意义的认识。以往人们对知青运动的认识、理解、讨论，确实无不是从“知青”角度出发而忽视了“农民”的角度。如果今后能从“农民”角度加以探讨，当是很有意义的事情。就实际操作而言，知青运动(包括知青历史与文学)的研究人员，当更多注意发动当年的农民(及其后人)，以文字或口头(录音)的形式，记录下他们对知青、知青运动的看法与认识。而当年知青回返旧地(包括农村、农场、林场等)，也不仅仅是“重游”、“回味”，也应跟当地人(尤其是当年的老乡)交流，若能将彼此间的看法意见记录下来，便就是宝贵的一手资料了。 

然而，读彬彬大作，令我隐隐不安的是，文中流露的那一种强烈的跟知青对立的情绪(其实，前些时在华知网也出现过类似现象)。彬彬说：“站在城市这一面，人们可以说，这场运动的实质是三千万城市人被迫‘下放’到农村－－实际上，人们也一直是这样概括这场运动的。但站在农村这一面，却不得不说，这场运动的实质，是农村被迫接受三千万非亲非故、素不相识的城市人。”彬彬所说的两个“被迫”都没错，但彬彬似乎将二者对立起来了。在文中，更是处处显示知青与农民的紧张对立现象，虽然彬彬说“有些‘知青’与农村人建立了很和善的关系，但也有人成了农村人的欺凌者，成了地方上的一霸，令当地人望而生畏”，但文中所列举众多的例子，皆是“揭露”知青戏弄、欺凌农民的情形。若不知情者读了，还真以为知青与农民的关系就是“你死我活”的阶级斗争呢！事实是怎样的呢？首先，就从“被迫”(这里只是就一般而言，并不排除当时现实中有“自愿”“积极”的表现)层面看，知青与农民都是这一运动的受害者。当年，我们向老乡们抱怨被迫下乡的无奈时，老乡们也就向我们抱怨我们下来“摊薄”了他们的口粮，真有点同病相怜一根藤结两个苦瓜的感觉。但也正是这个“被迫”的基础，使知青与农民的关系总有点不那么和谐，再加上其他个人的因素(品质、修养、情绪、性格等)，知青与农民之间的冲突便时有发生了。我们那里就曾经发生知青集体携带刀棍，蹬自行车冲到邻省墟场寻找欺负女知青的当地人“报仇”的事件。虽然因找不着犯案人而不了了之，但知青那股凶狠劲，确实令当地人紧张了好一阵。而俺老例本人，也曾参与偷杀老乡的鸡两只、瓜菜花生甘蔗若干(在此再次道歉)。然而，难道这些就代表知青的整体表现与形象了吗？事实上我们跟当地农民的关系大体还是和谐的，相互之间关心帮助的事例不胜枚举，就是离开农村后，相互的联系也并没有完全断绝，我就跟我的房东保持相当长时间的信件往来，我读研究生时，他还托人带一大麻袋的花生及沙虫等海味到广州给我。此类事情在网上网下众多的知青回忆文章中比比皆是。可见，不能因为知青中有丑恶的人与事就决然否定知青整体，同理，农民中也确实出现过对知青“不好”的人与事，但我们能因此认为农民就是知青的“天敌”而决然否定农民整体吗？所谓“破坏知识青年上山下乡罪”就是由于知青确实受了害之后才出台的法令，其本意当是保护知青的人身安全，至于在实施过程中成为知青与农民之间的“鸿沟”，我想恐怕不是普遍的现象，而且，也不宜因此简单否定这一法令，就好像我们提倡人人平等，但并不妨碍要制定保护妇女与儿童法令一样，毕竟知青在当时社会还是属於弱势群体(即使跟农民相比较——尤其是在数量上)。 

至于彬彬“知青话语霸权”的说法，我也实在难以苟同。我不想用什么“归谬”法来作学理探讨，只想就事论事来聊聊。不论是否乐意，我们也不得不承认以下事实：一，虽然不能否定知青与农民的互动关系，但知青无疑是这一运动的主体或主角，他们(无论是整体还是个体)是全程、全身心地投入参与这一运动的，而农民(尤其是个体)则多少有些游离状态，因此，知青对这一运动的回顾、探讨的关注与参与的热诚态度，是不可能出现在农民身上的。二，农民不拥有“话语权”，除了缺乏知青那种“主角意识”外，还确实有文化程度相对低下的原因，而相反，知青的文化程度普遍较高(跟农民比较)，这也是他们能拥有“话语权”的一个外在因素。这里我们并没有(也没必要有)歧视、埋怨农民的意思，只是表明一个事实。三，知青在使用他们的“话语权”之际，并没有将之“垄断”、“独霸”，因此，确实不能无端冠一“霸”字而称之为“知青话语霸权”。换个角度说，如果农民不行使其“话语权”，难道知青也应该噤声不语，以示“平等”吗？ 

虽然我们当年上山下乡大都出于被迫、无奈，而我们也因此遭受了难以言喻的苦难，我们跟农民之间也曾发生过不愉快的事情，但是，我们无疑也因此有机会对农村与农民有较切身的了解、并与农村与农民结下了颇为深挚的情感关系，由老知青“草原恋合唱团”的活动、海宽“反哺计划”的推行便可见一斑。话说回来，我们欢迎农民老乡参与对知青运动的回顾与讨论，不同的视角肯定有不同的观感，但二者并非是(也不应该是)相互对立相互排斥的，而是相辅相成相得益彰的。 

随便聊聊，不知彬彬以为然否？