推荐“开口便笑”所作《乡居诗草》

 

《乡居诗草》一文，以作者“开口便笑”在农村所写九十首诗歌中有代表性的几首为题材，记录了农村生活，艺术的真实体现了作者农村生活的真实性。拿《暮春山雨》来说，“初到乡村逢山雨，湿衣虽寒仍开颜”所表现的心境，正是当年相当一部分14岁左右未成年人脱离家长的严厉的政治控制，脱离终日无所事事的空虚环境后，所表现出来的喜悦心情。前几天一朋友还说起当年刚下乡时，什么活儿都抢着干，推着车子使劲跑，觉得好玩极了，尽管时间不长就知道“那不好玩！”

那不好玩，这位作者则用“性喜千钟销日月，珠峰累我日遑遑”表现出来了。再往后，通过“心轻万事如浮云，悠悠驭气超浊流”表现出“身心俱无自由”的作者对于“蓝天白云，驰翔如意”的向往。

当年，不少人留下了供自己“把玩”的诗句。那些诗句多数具有十分强烈的现实主义——以自己的心境表达出现实社会中人性的正面与副面之间的碰撞。这种碰撞延续了自古以来中国诗歌的精髓——诗言志。中国古代，最早直接表现这种碰撞的如：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮……”，再如“系像牛头充炭值……”而这位作者“弹者岂知听者苦，枕上玉容泪阑干”也属于这类碰撞。

曾几何时，“诗言志”单纯地被那些人解释成了吾主政治理想，个人政治抱负，表达报效吾主吾党吾国的准政治口号也成了诗句；为此，有人煞有介事地像引用著作成语录那样，语录了“毛诗序”来为此辩解。后来有人不得不出来重提“诗言情”来抗衡这种歪风邪气。实际上，《毛诗序》“诗者，志之所之也”后面还有话捏，“在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。”这就是说，诗乃心情互动之表达，这个志乃是现实社会的善恶在心中的碰撞，而不应该是志向，那是标语了。我想，判断当时留下来的诗句是否有价值，就是要看作者所表达的心境是否是现实主义的，是否表现出现实社会中善与恶的碰撞。我所推荐的这位作者当时留下的诗句，便应该是有价值在纸媒上保留的诗句。

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