感悟录（一）——宗教
感悟39
我对一切可能性都抱开放态度，既不会轻易接受一个神，更不会轻易否定一个神。对各种受到一定人群尊重的神灵，我都会以尊重和谦卑的心情予以对待。
感悟40
宗教在维系社会道德方面的作用非常重要的。我感到，用若干年时间在物质方面基本消除中美两国物质生活水平的差距是可能的。但是，就今天的状况而言，我简直难以设想什么时候中国人的一般道德水平才能达到今天的美国人一样。我感到，在维系美国社会正常运转方面，宗教的作用是很大的。
感悟41
吏治腐败之所以葬送掉满清和国民党政府，除了由于缺乏宪治，可能也与中国历史上历来缺乏宗教传统有关。从1949年开始，具有理想主义色彩的宗教信仰就在中国逐渐高涨，文革中达到高潮，使这个历来缺乏宗教传统的民族接受了一次宗教信仰的洗礼。从文革前的学毛著、学雷锋到文革，这场近乎狂热的宗教运动造就了重理想、重信仰的整整一代人。至今，经过文革洗礼的一代人身上还带着重理想、讲奉献、有责任感、有使命感的浓厚色彩。从这个意义上讲，毛是一个成功的宗教领袖，推动了一场人类历史上不多见的、中国历史上空前的宗教运动。
感悟42
近三十年来，由于缺乏宗教信仰和法律制约，市场经济大潮的冲击正在使中国的整个社会道德水准不断恶化，实惠主义、“实践标准”盛行，理想和信仰已经成为许多人嘲笑的对象。整体说，在毛的时代，多数人的宗教情感抑制了人的贪欲。而今天许多人则谈不到什么宗教情感，几乎完全被贪欲所支配。为了维系社会道德，我们必须重新思考宗教信仰问题。我想，在没有宗教的情况下仅凭法律维系一个社会的正常运转是很困难的。
感悟43
传教并没有错，错在以强制方式传教。需要反对的是强制的方式，而不是传教本身。
感悟44
在“圣巴托罗缪之夜(1572年8月24日)”的屠杀及其后波及法国其他地方的屠杀中，5-7万新教徒被杀害。在基督教的历史上，曾经出现大量对新教徒的迫害。不能用基督教历史中曾经有过的血腥屠杀和迫害而否定基督教。在法国革命中，也出现大量血腥屠杀，许多无辜的人死于非命。不能用法国革命中曾经有过的血腥屠杀和草菅人命而否认法国革命对“人道”的诉求。同样，也不能简单地用文革中“兽性大发、人性衰微”的事实来否定文革反对“新压迫者”的诉求。
感悟45
人性中的“原罪”——自私，一直是刺激毛的战斗精神的重要对手。培养为人民服务的、先公后私的一代新人一直是毛所关注的重要主题，也一直是伴随文革的重要旋律。
