读贺雄飞主编的《世纪论语》

很多年没有关心文论，读〈世纪论语〉，大悦。其中开篇之作摩罗的〈论当代中国作家的精神资源〉即让人大快！读好书的快感如沐春风，如饮甘霖，无可替代。

就精神资源问题，作者从超越“人民”入手，对民族精神予以分析。对比沙俄时代的统治者和12月党人的精神气质，作者实质上掘了祖宗的根，试看：“中国社会一直存在着上层与下层的能量流通，在道德观念上、精神气质上，很难说存在着上与下、管与民的绝对对立。每个农民都想着发财，每个地主都想着当官。地主不过是发了财的农民，皇帝不过是进了官的地主，农民、地主、皇帝三者按着同样的精神理念和行为方式进行着走马灯似的交替循环，就文化素质而言，他们乃是一个统一的整体。仅仅因为他们的政治景遇不同，而给予不同的情感评价和道德评价，就难免忽略他们共有的劣根性所应该作的文化批判。------那些生计无着的底层人，往往与那些同样生计无着的识字人联合起来，与统治阶层对抗，这些流氓无产者夺取政权后，无不迅速堕落，重蹈前朝覆辙，对社会组织的变革和民族生机的发展无所助益。”（凶险）

作者由此要求区分伪“人民”的概念指出文化人有的以礼赞人民的方式暗示他们对统治者的不满，有的人恰好相反，他们通过礼赞“人民”来奉承统治者，最后一种人在孤独的探索中实在太疲累了，只好靠在“人民的肩头上歇息一下（说得好，辛辣而警醒。）

接着，作者寻求问题的因，认为精神恐惧仍无形中制约着作家“特别是４０年代末的社会巨变几乎全面摧毁了他们感受生命和表达思想的能力。他们只得小心翼翼地瞻前顾后，在回避现实与敷衍时事之间闪转往还，幻想以自我的放弃对生命意志的取消求得一己的苟安。一时间，自暴自弃，以及阿谀逢迎、摇尾乞怜、卖身求荣、卖友求荣蔚然成风，而且几十年间愈演愈烈。他们逃避恐惧的过程不幸恰恰成为价值毁灭的过程。即使是从青年时代起就立志坚守精神自由、以一己之道德文章寻求民族文化之新生之契机的高洁之士如陈寅恪者，亦不得依时而变，自束自敛，带着寒蝉似的悲鸣踏上了这条毁灭之路。”（我辈亦未能幸免）

最后作者大声疾呼“成为个人”。（此部分最弱，虽多排比堆砌，高调呐喊，仍显空洞乏力）

引发的思考，为什么中国现代无世界顶级的伟大作家？乃是缺少伟大作家生成的土壤，民族精神力量的土壤。休养生息，挣扎磨砺不知这个民族还要等待多少岁月。

　　             

                                                                            广角透视