最近，网上关于“普世价值”的争论很多，各种说法可谓“仁者见仁智者见智”。 我们知道现在那些学者们研究得很深很广，有所谓客观主观之分野，等等。那是因为学者们靠研究吃饭，研究成果就是他们的饭碗。我没有那样的水平和时间去探讨，偏偏又认为常识是可靠的，理论往往靠不住，所以仅凭常识说话。在我看来，许多网文把价值与价值观搞混了，字典上定义“价值”就是“事物的用途或积极作用”，还有一个定义是说马克思的商品理论中“无差别人类劳动”，我们可以不去讨论它。那么什么是价值观呢？它是主体对客体的意义或重要性进行评价和选择的标准。如此，认定一个事物是否有价值，取决于价值观，弃物者认定弃物无价值于是扔进垃圾箱，拾荒者却认为弃物有价值而收入囊中。二者价值观不同，对事物价值的认定也就不同了，价值体现于客体，价值观存在于主体。在网上诸多争议之中，比较吸引人眼球的是“反伪斗士”司马南先生对于《南方周末》的指责与抨击，咄咄逼人。为了不曲解司马先生的本意，刻意去他的博客转了一圈，不看不知道，他骂《南周》的这篇文章在博客上的标题叫《抗震救灾是为普世价值吗？》而另一篇转帖文章他却加标题为《汶川救灾证明了中国价值就是普世价值》，还说“大有醍醐灌顶之功效”。等量代换，我们是否可以把上文标题改称《抗震救灾是为中国价值吗？》何况，司马君在上文里臭贬了一通“普世价值”，甚至将其明喻为美军侵略伊拉克、伊朗了，是否一律可以代换进他说的“中国价值”里？果真如此，司马之流讨伐“普世价值”岂不等于讨伐“中国价值”？很显然，司马南先生太过急功近利，为了赶行情就连“自圆其说”也顾不上了，谁若不甚理解“以其昏昏使人昭昭”之意，看司马南的表演大概有助于理解。
《南方周末》5月22日出版的那一期有文章说到：“ 以国民的生命危机为国家的最高危机，以国民的生命尊严为国家的最高尊严，以整个国家的力量去拯救一个一个具体的生命，一个一个普通国民的生命。国家正以这样切实的行动，向自己的人民，向全世界兑现自己对于普世价值的承诺。”此语提及“普世价值”，看来刺激了司马南。他抨击道：“从学理角度说，普世价值是个复杂的历史概念、政治概念、文化概念，很难一言以蔽之。南报的大人们是否真的了解‘普世价值’的来龙去脉，我不敢妄加断言，但从南报大人们没有附加任何使用说明，没有任何禁忌交代，没有任何副作用提示，便大包大揽承诺‘普世价值’可包治中国百病，这种老北京天桥摆摊儿卖大力丸的江湖作派分析，颇有几分疑似天真。”很妙啊，我们并没有看见《南周》的文章里何处提及“包治中国百病”或“普世价值应付款”，以及“大包大揽承诺”了什么。司马南无中生有地在对方胸前臆造一个标靶，如同巫婆给小布人扎钢针念咒语一般加以讨伐，尤其是“其基本精神如下”那几点，使我不禁想起毛时代那种“上纲上线”的恐怖情景。他甚至含沙射影地暗示南周与“债主”之间有某种交易，正如鲁迅当年教训张春桥的话：“含胡的指摘，是可以令人揣测到坏到茫无界限的。”这类“文革战法”非常卑鄙，他有权反对任何人的观点，但他无权捏造别人的观点来讨伐，老实说，过去我对此君积极“反伪”尚存一些敬意，读罢此文乃至其博客，那点敬意已经荡然无存了，其心理之阴暗确实可令当年的张春桥姚文元们甘拜下风，然而其文笔却远不如张、姚之万一，“黄鼠狼生老鼠――一代不如一代”啊！
司马南还不愧是摆摊儿兜售过“特异功能”的主，三句话不离本行。想当初他在那一行里很难出人头地，转过身来戴上“揭老底战斗队”的红臂章，以其师兄师弟为垫脚石，果然靠“反伪斗士”大出风头，名利双收。然而“从学理角度说”他的脑子并不够用，沿用“特异功能”练成的那一套故弄玄虚很多余。普世价值并非如他所说“是个复杂的历史概念、政治概念、文化概念，很难一言以蔽之。”它大致产生于上个世纪九十年代，即使从哲学意义上说，普世价值也无非指一些有限的、所有人类都认同的价值罢了。司马先生看来并不懂得，价值就是指事物的用途或积极作用，“普世”二字给形形色色的价值加了限制，只涉及那些全人类――当然也包括中国人在内――认同的价值。否则他就不会说出“中国价值就是普世价值”这等自相矛盾的昏话来。
具有普世价值的东西尽管很有限，但也属于全人类，凭什么司马南就一定要奉送给西方呢？温总理在2006年两会记者招待会上回答记者提问时说：“民主、法治、自由、人权、平等、博爱等等，不是资本主义所特有的，这是全世界在漫长的历史过程中共同形成的文明成果，也是人类共同追求的价值观。”窃以为温总理比司马南高明、正确得多，他所提及的六项内容不仅肯定了其价值存在，还强调了其普世性：“是人类共同追求的价值观”，当然也是以总理身份代表中国政府向自己的人民向全世界作出承诺：“共同追求”。《南周》并没有说错，此次抗震救灾，中国政府极精彩地兑现了这个承诺，这决不是司马南之流玩弄一点“特异功能”手段就可以抹煞的！难道联合国没有普世价值么？还有奥运会、各类世锦赛、“红十字会”、WTO等等都没有普世价值么？中国已经积极地参与到全球化进程中，这是极大的进步。历史潮流已经无情地摆在那里，任何国家意欲脱离这个潮流都将裹足不前，孙中山也知道“顺之者昌逆之者亡”，这就是普世价值之所在！中国的任何进步与发展都体现而且必须体现普世价值的增长，所以我们的国策才需要坚定不移地继续改革开放，决不是司马南之流可以阻挡得住的！
人类进步的历史，其实就是一部追寻普世价值的历史，人们历经无数坎坷曲折，各种不同的价值观剧烈拼争，导致无数冲突、分裂、征战、杀戮、专制、压迫，汲取了血与泪给予的惨痛教训，使人类越来越厌恶血腥，这才逐渐走向寻求普世价值之路。例如欧洲，不但有漫长的战争史，而且引发了两次残酷的世界大战。欧洲人锲而不舍地追求共同的价值观，最终走上“欧盟”之路，一个和谐、美好的欧洲已经屹立于世界。欧盟之路同样具有普世价值，它正在成为其他各洲、各地区的楷模。何以如此呢？人们终于发现人权才是根本，在上帝所赋予的人性基础之上，张扬人的权利，人类才可能最终走向和谐发展之康庄大道。人类历史告诉我们，任何一种排斥普世的价值观都是行不通的，无论它打着民族的、国家的、地域的还是意识形态的旗号。
拿一个最近的事例说话：2005年中石油、中石化联合以14.2亿美元收购了加拿大Encana 公司在厄瓜多尔安第斯石油公司，该公司在厄瓜多尔有5个石油区块的资产和开发权，日产石油8万桶，产量居南美第5位，是厄瓜多尔最大的外资企业。然而2007年初厄国新总统上台，接着按照其“社会主义价值观”颁布命令征收外国石油企业99%的“暴利税”，这使同样持“社会主义价值观”的中国成为最大受害人。何况，中国自己2006年颁布《国务院关于开征石油特别收益金的决定》，比厄国还先开征“暴利税”，只不过没有那么夸张，最高不过40%而已。这里就不去细说委内瑞拉、厄瓜多尔那些持同样价值观的激进分子冲击、洗劫中国外交机构以及石油机构的事情了，那个人群认定中国企业在掠夺他们的资源、剥削他们的人民。5月19日，就在我们举行“全国哀悼日”之时，厄国总统宣布预备实施“石油国有化”政策，要彻底端掉中国企业了，可见，持有相同而非普世的价值观照样会争斗起来的。恰恰相反，不持有“社会主义价值观”的秘鲁，却比我们更早宣布在这天举行全国哀悼，为川西地震死难者下半旗志哀。在他们的总统和总理以及外交、司法、劳工部长联合签署的命令里，明确宣布这次地震“不仅是这个亚洲国家的灾难，也是全人类的不幸。”这就是普世价值的具体体现。
这个事例说明，任何“主义”的价值观都是靠不住的，中国要坚持改革开放、和谐进步发展就必须扬弃陈腐的教条教义，堂堂正正大张旗鼓地张扬普世价值，采取“人类共同追求的价值观”。今年3月两会期间温总理曾经表态：“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”既如此，难道还在乎司马南之流耍无赖么？（2008.6.12写毕）
