《忏悔吧，老三届》是一篇完全没有逻辑的、语无伦次上气不接下气的狂人呓语。我不是老三届，但要以知青的身份和履历与之理论有三：
首先，看待任何事物都不能脱离历史环境和背景，不能割裂相互间的联系，这是常识。在几亿人都在一个神圣意志的驱使下虔诚地相互折磨血泪纵横的大劫难中，谁例外了？怎么就偏偏认定了这些被利用后又被抛弃、伤痕累累至今仍在以自己的下岗、失业为这个国家承受着没完没了的“阵痛”的人们？老三届是几亿分之几？老三届怎么就游离于人民之外了？其他呢？人民无缘无故的疯了?我并不简单地反对忏悔，反思过去温故知新，无论从道德、道义或者发展进步都是必要的，但决不是片面和绝对的。不能因为有奥斯维辛，德国人民就得从此生活在哪怕是心灵的监狱里才罢。
其次，文革及其怪胎——上山下乡，都是以现代的形式装载野蛮、原始内容的运动，都是对人类、人类文明、人类社会进步的反动，否定它，已是不争的定论。反迫害、大返城、因为非人性的政治、政策压力而至今创痛难消的抛妻弃子，正是对荒诞、愚昧运动的否定，你不觉得这是一种进步吗？怎么就成了“又一次疯狂”？当年出走（被驱逐）的是一些男孩女孩，十几年后回来了一代有了自己思想和斑斓履历的男人女人，你不觉得也是一种进步吗？至于你说的人类的劣性，怎么成了老三届的专用，我真的不屑理会。
再次，这代人深刻着理想主义、英雄主义、集体主义的烙印，至今在他们生命的旗帜上清晰可辩。在经历了人生的大跌大宕大波大澜后，他们的反思和觉醒比谁都早，反抗更为激烈和坚决，七十年代下半叶并无号令而遍及全国的山崩一样的大返城你以为是偶然的？这就是长期反思的结果。反思和反省已经并且将永远伴随这代人，知道几千知青集体下跪的惨烈吗？你以为他们仅仅是面对自己的命运？今天，心灵里依然在集体下跪，而面对的是人民，这就是忏悔的对象。云南生产建设兵团二师七团的四川知青王晓梅说“回顾过去，我从不逃避为自己做错的一切忏悔，但不会向那个谬误的时代低头，说一个不字，绝不！”老三届说了更做了，随时可以见到的“知青希望工程”、“知青扶贫工程”等等，经常能够读到的如张抗抗等知青的反思文章……这一切对于国家来说也许是微不足道的，而对于遭受重创较为贫困的人群来说是多么不容易啊。这些你彭中杰没看到没听到？你说“其人有药可医否？”，我却庆幸，有了这一代把脑袋供自己使用的人，至少在相当一段时间里，悲剧不会重演

您提到了二战及德、日两国首脑的忏悔，我完全同意“日本和德意志两个在二战中对全世界犯下滔天罪行的民族，对待罪错的态度截然不同”，因此给世界人民留下了截然相反的印象——这一正确结论，但我还要说，本人（谨代表我自己）只强烈（！）坚持（！）要求日本政府首脑“长跪一次”（或几次），但我不会要求日本国民（不论其本人是否侵略过中国或他们的“七大叔八大爷”是否参与过侵略、屠杀）一律忏悔、集体忏悔！我不会要求日本人在进入中国旅游、经商之际，首先忏悔！君不见，即使德国总理“长跪”之后，德国今天的纳粹意识和排外意识也丝毫没有销声匿迹？！这道理在哪里呢？很简单：以为通过忏悔就能拯救一切的激进者，大约以为“狠斗私字一闪念”之后中国就能进入大同世界、纯洁世界了。今天的中国现实，不是已经给了某些人最好的回答么？物极必反，真理跨过一步就是谬误，这道理先生难道不懂？用个别代替全体不合适，把部分红卫兵的作为“栽”全体老三届头上，仍然不合适。

先生还认为“忏悔应该是一个民族的集体自觉和修养的表现，是对公平和正义的渴望的表现，哪怕它只有自己知道”。我的看法是：
1/ 同意你的“修养”说，惟其如此，一个民族的忏悔意识的觉醒，才是漫长的，但我不能同意你的“集体”说，道理，已经不用多说！

2/ 我还要特别强调：对那些不在大庭广众场合大声疾呼“你必须忏悔”的老三届、老红卫兵，我同意他们“悄悄忏悔”；对那些在大庭广众大声疾呼“你们必须忏悔”的领袖/牧师式人物，我必须提出最基本要求：希望首先听到您们的忏悔！而且必须有当事人能够证明：你在忏悔中所讲述的事实，全部真实！你在文革的错误，已经全部交待完毕，无一遗漏！

——您同意么？